Aprendiendo a vivir

¿Qué es lo que sana a niños que han sufrido abuso sexual?

2011-08-30T12:35:00.000-07:00

Estaba revisando el método para trabajar con niños que han sufrido abuso sexual (según Cloe Madanes en su libro Violencia Masculina)

y me parece interesante que lo que finalmente sana es el reconocimiento absoluto y explícito por parte de todos los miembros de la familia, de la total inocencia del niño. Esto es lo que rompe con la culpa que carcome su integridad y daña sus relaciones presentes y futuras. Cuando el secreto se ha roto, la culpa ya no tiene cabida, la verguenza no tiene acidero, la esperanza se levanta abriéndole de nuevo todas las posibilidades de vida plena que puede encontrar. Vaya poder que tiene la culpa para fregarnos la existencia... y vaya poder que aparece cuando somos liberados de ella!

Mirarte, pequeña...

2011-08-01T12:12:00.000-07:00

A veces olvido que mi encuentro contigo pequeña,

es quitarle las nubes al sol

pues sin palabras gritas quién en mí debe surgir...
quién debe despertar... ("el que no vuelve a ser como un niño... ")

Entonces,
¿cómo no mirarte Mía Daniela?
con quietud,
con cautela,
con delirio,
mirarte antes de cualquier respuesta o acción,
aunque esta se pretendiera justa o precisa,
sin haber antes develado tus misterios...

cómo no esforzarme por descifrar tus razones
ya sea de risa o de ira,
de alegría o de rechazo,
de emoción o de fastidio...

cómo no contemplar tus días
como si fueran los últimos en mi historia
como si de ellos dependiera
la vida misma...

Tienes tanto para mostrarme...
y a veces, enceguezco.

"...la verdadera grandeza se encuentra en la capacidad de encontrarse con la pequeñez ilustrada por las niñas y los niños. "

"Volverse a la niñez es darse la posibilidad de comprender mejor a Dios y descubrir sus nuevos rostros.

El Dios alegre, el Dios que juega, el Dios pequeño que hace alianza con los más débiles, el Dios tierno que nos invita a refugiarnos “debajo de sus alas” (Lc. 13:34; Is. 66:12-13) y a encontrar descanso; el Dios poeta que descubre su rostro libre y creativo y desde allí nos libera de nuestro exceso de prosa racional, el Dios niño (Is. 9:6) que se presenta ante nosotros y nosotras como liberador y príncipe de paz."

(Documento Las Niñas y los niños en los Propósitos de Dios. APORTES PARA UN MARCO BÍBLICO-TEOLÓGICO SOBRE LA NIÑEZ. Movimiento Cristiano “Juntos por la Niñez”. Agosto, 2004)

(Apuntes y reflexiones sobre el Módulo

LOS NIÑOS COMO SERES INDIVIDUALES

PROGRAMA: ESCUELA PARA EL DESARROLLO. www.cemlad.com)

Cuando construimos el Reino de Dios

2011-07-21T23:57:00.000-07:00

- cada vez que reinvidicamos a quienes sufren, reconocemos que su dolor tiene sentido, significado
- cada vez que hacemos algo para que las personas palpen la "abundancia" en lugar de la escasez.
- cada vez que las personas son "eximidas" de sus culpas... encuentran un sentido a sus errores, saboreando así el perdón...
- cada vez que contribuimos a que algún tipo de dolor termine
- cada vez que construimos motivos de fiesta, de banquete, de celebración de la vida...
- cada vez que propiciamos nuevas formas de convivir

(Apuntes y reflexiones sobre el Módulo

LIDERAZGO, TRANSFORMACIÓN Y CAMBIO

PROGRAMA: ESCUELA PARA ELDESARROLLO. www.cemlad.com)

Un método para dar de comer a bebés y niños(as)

2011-06-21T21:11:00.001-07:00

Para quienes tienen pequeños(as) con dificultades para comer les voy a comentar lo que me ha dado resultado estos últimos 15 días gracias a un pediatra genial que me cambió todo el esquema. No es que sea novedad, algo había leído en internet antes pero necesitaba un empujón para arriesgarme a aplicar. Realmente le agradezco a Dios de habernos llevado donde este dr... aquí va..
1) La clave es la devolución de la responsabilidad sobre la comida al niño, ayudarle a que se reencuentre con su sentido del "hambre" y que asuma las consecuencias naturales de no seguir o respetar lo que ese instinto natural indica. La responsabilidad de los papás es ofrecerle un ambiente agradable y comida variada. Con base en eso, aquí van las indicaciones:
2) Horarios exactos, 5 comidas al día cada 3 horas
3) Todas las comidas en su mesa de comer (con excepciones donde toda la familia se permite comer en otro lugar, pero no la regla)
4) Cero presiones para que coma, ni directas (enojo o insistencia) ni indirectas (me hago de payasa, le enseño revistas, canciones de celular, NADA.
5) Se le ofrece la comida, si no desea, sin reclamos se le recuerda que no comerá hasta la hora que toca la siguiente comida. Si no desea, se le baja tranquilamente de su mesa para comer pero el resto de la familia sigue comiendo. No jugamos, cantamos ni nada porque la familia está comiendo. Si desea volver durante el tiempo que estamos comiendo, perfecto, regresa. Si no, y los platos ya han sido retirados, no come.
6. Cero comida entre comidas a excepción de agua. (No agua con tapiokita, leche, u otra cosa. solo agua a libre demanda). Cuando pida comer algo, ese es el momento de recordarle que tiene hambre porque no comió antes y que ahora debe esperar. Puede llorar, quejarse, no importa. esa es la manera en que se está reencontrando con su sentido del hambre.
7. Los primeros días puede que coma solo muy poco, casi nada, no importa. "No morira" (jaja), el pediatra me dijo pueden pasar 1 día por mes cumplido que casi no coma, no hay que estresarse, los guaguas no son giles y comprenden pronto. el asunto es ser totalmetne paciente y perseverante. En mi caso fue bastante menos tiempo, al cuarto ya casi no quería bajarse de su mesita hasta que no estaba segura de que se había comido lo que quería.
8. Durante la comida se le debe permitir que haga lo que quiera con ella. Puede vaciar un plato en otro, meterse en las orejas, lo que sea. Se le puede ir dando indicaciones pero sin estrés ni enojo por esto, es la forma de permitir que disfrute de la comida. Podemos conversar, darle toda la atención mientas está comiendo (no darle atención para que coma, es diferente. Deja de comer y la atención se reduce al máximo. Uno puede estar con la cuchara, mano o lo que sea ayúdandole a que coma, pero muy despacio, a su ritmo y si está aceptando por propia voluntad. Deja de aceptar, le dejo de dar.
9. Si comió lo esencial de la comida (en mi caso era la proteída porque mija está baja de peso y talla) hay como darle postre o lo que sea (pero durante el mismo tiempo de comer), pero si solo se comió arroz, verduras o cualquier otra cosa, no.
10) Adios a las sopas, bueno, al menos por un tiempo. Eso de que porque no tiene muelitas no va a poder comer no es verdad. Según este dr. la mayoría de sopas tienen poco valor nutritivo. Pero el tema de decirle adios a la sopa por ahora, es, hasta donde entiendo, que aprenda a comer, a masticar.
Eso amigos(as), espero les sea de utilidad. Realmente me siento muy feliz ahora que ya vamos casi 12 días de aplicar esto porque la disposición de mija para la comida es bastante mejor, se acabaron los berrinches y aunque el tiempo de comer dura ahora como 1 hora o un poquito más, es mucho más agradable para mija y para mí.

Qué necesitaría de una comunidad eclesial, ahora..

2011-04-22T22:52:00.000-07:00

Contar con un espacio:

a) Que me permita recordar con frecuencia:
- el fin úlitmo de todo mi vivir
- las demandas éticas del evangelio, cómo debo vivir
- que soy amada profundamente por Dios, aceptada y que recibe mis humildes, imperfectas y pocas muestras de amor.

b) Que respete:
- mis opiniones, acciones, opciones de vida, etc. que no concuerden con lo que profesa.
- mi opción por servir hacia afuera más que hacia adentro de la comundiad eclesial
- mi opción por priorizar el cuidado y formación de mi hija por sobre el involucramiento con actividades hacia adentro de la comunidad.
(respeto expresado en ausencia de presiones asfixiantes o críticas hirientes)

c) Que disfruten de la presencia de niños y niñas sin incomodarse por lo que todo niño hace naturalmente.

Al menos ya sé lo que quiero...

Diario de campo de una experiencia de trabajo comunitario

2010-11-24T15:32:00.000-08:00

Aquí va mi diario de campo de mi experiencia de trabajo comunitario en Sigchos, en una comunidad llamada Colaguila... fue toda una aventura y un descubrir.

(Diario de campo, 3/03/02)

Las primeras impresiones…

Esa vida de campo, tan distinta a la mía, tan llena decódigos incomprensibles ante los cuales ni siquiera poseo un manual que meayude a interpretarlos. Estoy fuera… no encuentro un lugar para mí junto aellos y la soledad moral que me invade cuando estoy ahí es de verdad deprimente…

Conocer este mundo, sin embargo, hace que me surjan muchossentimientos que se mezclan con el marco ideológico que traigo a cuestas y,aunque procuro ser objetiva, me es imposible distinguir entre lo que observocomo hecho concreto y lo que percibo e imagino alrededor de ello.

Pienso en Cristian, ese niño perspicaz que en sus 5 años seencuentra absor-biendo sin mayor cuestionamiento el legado que su cultura ledeja, un legado que se enfrenta sin defensas con el imaginario de un mundodiferente, tal vez mejor, ese que se aproxima a su alma a través de la pantallade la TV y de suscortas visitas a la ciudad. Ahí él encuentra algo, algo que su piel no alcanzaa sentir, sus labios a saborear, sus oídos a oír, algo que quizá no deberíaanhelar pero que tampoco se le ha dado la oportunidad de elegir o rechazar. Ahíesta todo el estilo de vida citadino, occidental lleno de emociones, comodidades y colores que des-tiñenpaulatinamente el verde pradero de su entorno y empiezan a forjar en él unideal ajeno, un tanto alejado de la felicidad inocente que ahora experimenta alacariciar a Barroso (su toro), al correr tras los borregos, al sacar alimpertinente Paco (su gato) con la escoba de su casa, al dar de comer a lasgallinas, al ir a arrancar la hierba para los cuyes, en fin, al vivir una vidade campo…

Esta batalla de ideales aun parece no inquietarlo enextremo, lo que no ocurre con los jóvenes y en especial los adultos. Sí, ellosya no pueden vivir tan tranquilos o apreciar con mucha admiración y gozo las ventajas comparativasde su forma de vida como el apoyo solidario de los vecinos ante lasdificultades, la posibilidad de alegrarse comunitariamente de cosas sencillas(la caída de la lluvia luego de una larga sequía, la celebración de una fiestareligiosa, etc.), la poca evidencia depresión del “tiempo”, típica de las sociedades modernas, la relativa libertadde las exigencias de estar “a la moda” , o de estar “al día” en losconocimientos y la in-formación, la posibilidad de siempre poder llevarse unalimento de la tierra a la boca, la oportunidad de desarrollar sensibilidadesafectivas, perceptivas y físicas graciasal contacto con la tierra y el paisaje, en fin, diversos aspectos que podríanayudarlos a valorar en mayor grado su condición.

No, para ellos ya no es tan fácil hacerlo, pues ya hanexperimentado las heridas en las manos, la dificultad de labrar sus tierras sinningún tipo de apoyo de las tecnologías avanzadas, las frustraciones de laspérdidas en las cosechas, la in-certidumbre ante un "Dios" que no lesha dado el maicito, la papa, porque mandó al viento y a la helada que se lollevó todo… A ellos que han experimentado la injusticia del patrono, delhacendado, del intermediario, a ellos agotados, ellas desilusionadas, ellossolos, parece que solo les queda el deseo de soñar en esa posibilidad lejana devivir como viven otros y otras, allá…, cruzando los montes, en la ciudad.

Un ejemplo claro es el de Doña Lola, sus hijos se han idopara Italia a desempeñar trabajos de albañilería por muchos mejores pagos delos que reciben aquí. Con el dinero que ellos le envían ha logrado edificar yauna casita grande y bonita que bastante se diferencia de las otras casas delsector. Ella lo hace, según dice entre lágrimas y angustia a causa de la soledad, para que por fin un día sus hijos se animen avolver... cosa que difícilmente la veo posible…

Diario de Campo, 03/03/02,

… Y, como "espectacular" solución viene la ONG a enseñarles a"progresar", a enseñarles a hacer aquello que vienen haciendo desdechiquitos: trabajar la tierra, criar cuyes y demás. Y lo hacen mucha veces alestilo “extensionista” que critica Freire (1979: 26-27) es decir, con laactitud de “depositar algo en alguien”, “susti-tuyendo una forma deconocimiento por otra” para quesimplemente el otro tenga que aplicar de forma mecanicista lo recibido sintener la oportunidad de pasar por un proceso de real aprendizaje en el que “laconfrontación con el mundo constitu-ye la fuente verdadera del conocimiento”.

Lamentablemente sus conocimientos ya no son suficientesfrente la aridez de la tierra, la falta de lluvia, la deforestación, eldeterioro de las semillas, etc. Todas estas dificultades hacen que se sientantan dependientes de la gente de afuera que llega con oferta de capacitación,crédito, etc. A veces me parece que ya no se sienten seguros/as de nada de loque hacen en su trabajo, como si pensaran que todo está por aprender y que supropia experiencia tuviera poca validez. Por eso esperan con ansias alcompañero agrónomo, él sabe lo que hay que hacer para que la tierra produzca...o al compañero pecuario, él nos indicará como hay que hacer para que críen loscuyes...

03/03/02

Y bueno, yo estoy aquí, irrumpiendo en la normalidad de susdías, indagando, observando, compartiendo ciertos momentos. Ellos sonatentos/as, muy amables, hasta risueños, me dan de comer hasta más no podercomo entregándome todo lo que está a su alcance para que yo esté bien. Ellos/asno saben que yo estaría mejor con menos comida y con la tranquilidad de noestar incomodándoles al qui-tarles su cama en la que duermen. No sé como vamosa lograr comprendernos, tengo miedo de asustarles, ofenderles, pero tampocoquiero verme forzada a ser otra diferente de la que soy para que me acepten.

03/03/02

Pero sus esfuerzos no giran solo alrededor del dinero y delas actividades produc-tivas. La Organización Nuevo Milenio organizó una mingapara hacer pan y comer en el grupo, sin ningún fin más que el estar juntos yllevarse mejor. Invirtieron su dinero, sus fuerzas, su creatividad, y así,riendo y trabajando hicieron más de 150 panes. No quieren reunirse solo paratrabajar, hay más cosas que importan…

5/03/2002

Estoy algo fastidiada, ya no sé para qué estoy aquí… no sési me necesitan o si yo les necesito… No sé que cosas tienen que cambiar en suestilo de vida. Su vida es dura, es frustrante… fatigante, pero quizá másrecompensante en otros aspectos que la nuestra: No se mueren de hambre, no haymucha violencia en los hogares o en la escuela, no hay demasiadas enfermedades,etc. Y aun cuando las cosas estuvieran realmente mal, la gente no se inquietaen extremo por ello.

No les entiendo, sencillamente viven… así como nosotros/as,con algunas cosas que andan bien, y con otras que andan mal. Las que andan mala nosotros tampoco nos afectan en extremo excepto cuando nos producen verdaderodolor, o cuando hay alguna posibilidad de cambiarlas y tenemos las fuerzas y lacapacidad para hacerlo. Algo de estos factores les falta a ellos, y algo deesto me falta a mí… Ellos/as ya no tienen mucha esperanza de que las cosascambien pues dependen de muchas cosas y factores para que el cómo sea posible,y las fuerzas les faltan… Y a mí, si no me afectan en extremo las cosas míasque andan mal, menos me afectarán las suyas. Yo intento que me afecten porsolidaridad, por compasión, pero todavía no es mío su dolor, más bien creo quese me ha pegado su apatía…

10/03/02

Ayer tuve la reunión con el grupo de mujeres paraexplicarles mi propuesta, no comenzó puntual, llovía y las mujeres todavía nose desocupaban de sus trabajos. Comencé a exponer la propuesta y algunascomenzaron a cabecear, parecían muy cansadas. Intentaron resumir muyescuetamente todo lo que yo había dicho para asegurarse si me estabanentendiendo. Yo me di cuenta que sololes había logrado transmitir una idea baga, lo cual no me importó sobre maneraporque lo que más me interesaba era conocerles, lo demás en mis planes, vendríadespués. Prácticamente hacer esa reunión era un pretexto para poderme reunircon ellas y estar en esa casa. Todas parecen amables, el presidente de lacomunidad y el profesor de la escuela también. Todos parecen interesados yofrecen apoyar en todo.

Creo que aun no comprenden por qué estoy aquí, qué mismoquiero y qué deben hacer ellos para cumplir con ”mis expectativas”. Y yo noquería que mientras recién les estoy conociendo empiecen a preocuparse por eso.Pero, la gente ya ha empezado a preguntarse qué vengo a ofrecerles, para quétanta pregunta, de dónde soy, qué estudio, en fin. Esto no estaba en misplanes, pues creo que inconscientemente esperaba pasar de incógnita y que no seme demande nada hasta estar segura de conocer por lo menos ciertos aspectos desu cultura y de su mundo.

Sin embargo, al parecer, esto no va a ser posible, mi solapresencia que les produce ciertos gastos familiares, timidez, ciertaincomodidad lógica por la presencia de una personas extraña, la estrechez acausa de darme una cama para dormir, empiezo a sentir que no se justifica a menos que inmediatamente yocompense en alguna medida lo que ellos hacen por mí. Tengo que apresurarme conmis propuestas… no siento que esté lista pues aun no logro comunicarme bien conellos, no he leído lo suficiente, ni tengo claro el proceso a seguir, yo mismoa veces dudo sobre si mi propuesta es la más adecuada, pero si no hago algorápido, tal vez ya no me quieran recibir más…

20/03/02

... Así, cuando la gente sabe que el actor externo cumple,que cuando ofrece siempre viene, tardecito pero llega, que hace verdad loscompromisos, entonces empieza a confiar en él, aunque siempre con ciertareserva y dudas porque malas experiencias acerca de ofertas que nunca secumplieron, les sobran: políticos que vinieron en tiempo de campaña a decirlesque si ganaban "cambiarían el mundo", estudiantes en año de tesis quellegaron a sus comunas y aplicaron fabulosos diagnósticos con la colaboraciónde la gente levantando grandes expectativas, pues por fin alguien se estabapreocupando por conocer su realidad. ONGs, OGs, organismos eclesiales, en fin,la lista de actores externos que han pasado por sus caminos es interminable, ycon ellos, la cantidad de frustraciones acumuladas, también.

No solo los incumplimientos de los de afuera son las causasde su desconfianza, mucho influye también que, independientemente de cuanto les ofrezcan, sus ex-pectativassiempre son elevadas debido a sus grandes necesidades y estas muy difícilmenteuna ONG va a poderlas satisfacer.

09/05/02

En mi cabeza da vueltas una pregunta, acerca de que si ellosdeben o no cambiar su realidad. A mí no me gustaría vivir como ellos en muchosaspectos, pero ello no implica que deban vivir en algunos aspectos como yovivo. ¿Cuál es la mejor forma de vivir?, yo no sé... así que tampoco sé sirealmente debo hacer algo, si mi presencia aquí se justifica o si mejor deboregresarme a mi casa y quedarme en paz...

15/07/02

Esas preguntas fueron las que restaron fuerza a mi trabajo,pues producían en mí que pocas cosas las haga realmente con convencimiento. Sinembargo, aunque me quitaron seguridad me permitieron vivir con sinceridadciertas crisis que luego produjeron otras reflexiones y aprendizajes que me serán útiles para mis demás experienciasde trabajo comunitario.

nuestro país... nuestra vida...

2010-10-02T20:35:00.000-07:00

qué triste lo que vivimos antiayer...qué impactante ver como los seres humanos podemos llegar a comportarnos
como verdaderos animales cuando dejamos de mirar la perspectiva del otro,
los intereses y necesidades de los demás y nos concentramos solamente en
los propios.

Cuando esto pasa la violencia puede llegar a niveleselevadísimos como lo que vivimos el jueves, sin posilidad de negociación, deentedimiento racional, sin espacio para el diálogo y el acuerdo...

Lo peor es que esto no es algo que sucedió fuera denosotros, fue solo una muestra de la violencia sin nombre que vivimos desdedentro, con nosotros mismos, en casa, en los trabajos, solo fue una ventanadonde se miró lo que tristemente estamos cultivando día a día.

Que lo vivido nos transforme a todos en muchas formas, peroespecialmente en la manera en que cada uno manejamos nuestra ira, la búsquedade nuestra satisfacción y bienestar, y reconocemos los límites que impiden queestos se conviertan en "justificativos" para violar a los demás, demil y un formas.

Fiesta Bloguera de lactancia

2010-07-28T05:58:00.000-07:00

¿Qué es lo que más te gusta de amamantar?

Me encanta ver como Mía Daniela, mi hija de 9 meses, durante el momento de lactar se sumerge serena, paciente, entregada en un momento de quietud solemne, donde nada importa más que recibir por su propia voluntad y esfuerzo no solo las gotas que ansía su cuerpo, sino la miel que necesita su alma...

Parece mirar el mundo desde ahí, desde el pecho,
parece que todo cobra sentido en su vida, pegada a mi piel...
parece que me descubre, en mis profundos intersticios...
cuando me mira mientras toma de mí,
y me encuentra,
contemplándola, admirándola...
me encuentra
descubriéndome siendo mamá...

Amo a mi Daniela y darle de lactar ha sido para mí como abrir la llave de un río de gozo...

Reflexiones vocacionales

2010-07-10T03:51:00.000-07:00

Cada vez voy confirmando que mi vocación en la que vibro, en la que se integran varias capacidades, recursos, anhelos, principios y esperanzas, tiene que ver con aportar a que personas de diferentes características sociales, culturales, niveles académicos, etc., puedan acceder a conocimientos sobre sí mismos y la vida que les ayude a vivir más plenamente su existencia. Sí, con mayor alegría, con algo más de paz, de confianza, de sabiduría...

Esto se concreta en compartir mis propios hallazgos desde mi fe, desde la terapia familiar traida a la cotidianidad... desde mis propios enlaces entre estas dos cosas y mi experiencia vital, mis descubrires frutos de meditaciones a solas, autoexploraciones, contemplaciones quietas y cobijadas de ternura a personas sustanciales en mi vida (mi esposo, tierna bebé, familia, amigos)... Desde todo esto se va tejiendo discursos que pretenden ser en algo liberadores, en algo transformadores...

Y cada vez descubro que esto lo puedo compartir mejor en trabajos grupales como talleres, grupos de apoyo, quizá más que en terapia individual, porque en lo grupal las personas pueden venir más libres, con menos "estigmas" de ser problemas, con más disposición a aprender juntos, a mirarse en el otro, todo esto sin necesariamente exponerse. Parte de mis propios aprendizajes de vida han surgido así, también me he expuesto, y ha sido fundamental, pero no siempre, mucho he crecido aprendiendo de los demás, de libros, de conferencias, talleres, películas, canciones, socio dramas, juegos de roles, en fin.Y haciendo esto, pretendo aportar en algo a mi país, desde esta función en el mundo.

Parece que esto es mi "signo", es mi "verbo" como dice aquella canción de Silvio... para hacerlo bien, "con virtud", "pero ay amor, ay amor... hacerlo siempre de corazón... " y sin quemarse el corazón..., hallando un equilibrio entre dar y recibir, si no, es empezar a morir...

Esto por ahora, así con mis descubrimientos vocacionales...

“La insoportable levedad del ser”, Reflexiones

2010-03-31T09:15:00.000-07:00

I. Ficha bibliográfica del libro

Milán Kundera, “La insoportable levedad del ser”, Barcelona, RBA Editores S.A., 1984.

II. Tesis central del libro

El peso (Los “es muss sein”, el recuerdo de hechos inolvidables, las responsabilidades, los deseos profundos, etc.) es lo que determina el destino del ser humano. Este suele volverse insoportable, sin embargo, el ser humano necesita desesperadamente convertir toda situación liviana en algo pesado si quiere creer que su vida tiene sentido (aunque quizá en realidad no lo tenga), puesto que, así la liviandad (la inexistencia de una misión, la casualidad vista únicamente como tal, el olvido), sea dulce o acogedora por un tiempo, y parezca el mejor estado del hombre, es insoportable.

De todos modos, aunque el peso (producido por la trampa del mundo que consiste en la infinidad de posibilidades no hechas realidad de la vida humana, donde el “tiene que ser” o la misión son cuestionados), es él que da razón a nuestras vidas, la levedad es mejor, aun cuando esta, a causa del peso del “sin sentido” que produce, pueda ser disfrutada sólo por instantes.

III. Enseñanzas del libro

(Uno de los propósitos del autor es que conozcamos la compleja realidad del ser humano a la luz del peso y la levedad. Por lo tanto sus enseñanzas se centran en mostrar cómo es el hombre más que en sugerir como debe ser).

· La nostalgia del paraíso es el deseo del hombre de no ser hombre puesto que jamás puede hacer lo que debe hacer como cree que debe hacerlo.

· Amar es aproximarse al otro sin exigencias, desear sólo su mera presencia. Es aceptar voluntariamente al otro cómo es. (El ser humano es incapaz de amar porque desea ser amado, quiere recibir y diseña por tanto estrategias para que el otro lo haga).

· El ser humano generalmente hace actos nobles con el objetivo inconsciente de resaltar su valor. Por lo tanto la gloria de sus actos se mezcla con su vanidad. Lo peor es que una actitud negativa cuando se convierte en norma de conducta, deja de verse como tal.

· Pasarse la vida queriendo comprobar que el otro le ama es movilizar todas las capacidades de manipular, de herir, de destruir... sin piedad. Porque cuando otros no actúan como deseamos, tendemos a librarnos del peso que sentimos al hacerles mal.

· Toda acción humana tiene repercusiones sobre el resto de la humanidad y el mundo, sean directas o indirectas, sean deseadas o no.

· Todo ser humano tiene deseos profundos cuya insatisfacción produce humillación y un terrible malestar. Por eso necesita tanto soñar con lo que no ha sucedido o intentar caer en la levedad.

· No podemos asegurar en qué medida nuestras relaciones con otros son producto de nuestros sentimientos o si son el resultado de fuerzas existentes entre ellos y nosotros. El hecho es que la lucha de fuerzas se puede ver hasta en el caminar en la multitud.

· Si alguien sacia su deseo de ponerse a la merced de alguien, de rendirse, de entregar sus armas, con otra persona, su amor por el otro significará la permanente espera de un ataque, la inseguridad, la dependencia.

· El significado de las palabras depende de la acumulación histórica de las personas. Es difícil añadir acordes en la vida de alguien cuando su melodía ya está casi terminada.

· Precisamente las preguntas que no tienen respuesta son las que determinan las posibilidades del ser humano y trazan las fronteras de su existencia.

· Sólo el hecho de esforzarse para convertir en leve algo pesado, hace que esto sea imposible. Aunque se trate de vivir creyendo que no existe ninguna misión para nadie y que esto es un gran alivio, no se puede lograr.

· La gente puede ser clasificada por esos profundos anhelos que los orientan hacia cuál o tal actividad a la que dedican toda su vida. Son estos y no sus talentos lo que les mantienen en algo. Son sus “es muss sein”.

· La vida acontece una sóla vez y por eso nunca podremos averiguar cuáles de nuestras decisiones fueron correctas y cuáles no, pues, si no se vive la otra posibilidad, todas las reflexiones son sólo un juego de hipótesis.

· La hermandad de la humanidad solo puede lograrse si se la fundamenta sobre el ideal estético, donde todo lo inaceptable es ignorado y no importan las ideologías, sino que toda teoría se subordina al objetivo de alcanzar el ideal.

Ignorar las casualidades es perder la dimensión de la belleza porque lo que es casual tiene un mensaje, lo que ocurre siempre es mudo. Si lo hace, el valor de su vida se rebaja.

2. Lo que más detestamos nos seduce, despierta en nosotros el deseo de caer, es decir, el vértigo, entonces nos defendemos espantados.

3. La debilidad ofende. Despierta la idea “no soy suficientemente importante para que el otro se fortalezca y haga lo que debe hacer”.

4. Es precisamente el débil que tiene que ser fuerte y saber marcharse cuando el fuerte es demasiado débil para ser capaz de hacerle daño.

5. Cuando alguien traiciona por primera vez, hace algo irreparable: produce una reacción en cadena de nuevas traiciones que le distancian más de su traición original.

6. La genuinidad puede ser concebida como posible sólo si no hay público alrededor porque cuando estamos frente a alguien nos adaptamos a los ojos que nos miran y ya nada de lo que hacemos es verdad. Para otros vivir en la verdad es suprimir la barrera entre lo público y lo privado.

7. Un grupo social generalmente elabora un perfil de lo que deben ser sus integrantes. Ellos deben comportarse de acuerdo con el perfil pues todo depende de ello.

8. El amor cuando se hace público aumenta de peso, se convierte en una carga

9. Aquello que otorga sentido a nuestra actuación es siempre algo totalmente desconocido para nosotros.

10. Coquetería es una promesa de coito sin garantías

11. El amor nace cuando la mujer no puede resistirse a la voz que llama a su alma asustada y el hombre no puede resistirse a la mujer cuya alma es sensible a su voz.

12. Toda persona se imagina una línea más allá de la cual sus penas actuales dejarán de existir. Cuando alguien mira hacia atrás es porque ha perdido toda esperanza.

13. Los amores son como los imperios, cuando desaparece la idea sobre la cual han sido construidos, perecen ellos también. Existen reglas inconscientes que los amantes tienen y que no pueden ser incumplidas.

14. Los valientes tienen un amor secreto por los cobardes ya que de su existencia depende que les admiren. Los cobardes también porque al ver a otros iguales les devuelve el honor.

15. Las personas son indefensas ante los elogios, aunque estos casi nunca son sinceros. Para no creer en ellos es necesario un gran esfuerzo y entrenamiento.

16. La gente al ver a alguien moralmente humillado se alegra demasiado como para permitir que sus explicaciones le priven de su placer.

17. La sexualidad es la caja de caudales en la cual está escondido el secreto del yo de la mujer.

18. Tipos de hombres que van tras las mujeres:

- Líricos: Buscan su sueño subjetivo ideal y siempre igual sobre ellas. Se buscan a sí mismos. Siempre salen desengañados.

- Épicos: Tienen el deseo de apoderarse de la infinita variedad del mundo objetivo de la mujer. Ni siquiera tienen el pago del desengaño porque todo les parece interesante. Se alejan cada vez más de la belleza convencional de la mujer y se convierten en coleccionistas de curiosidades. Sienten algo de vergüenza.

19. No existe espontaneidad cuando sólo se corresponde con lo que el otro le hace.

20. El amor empieza en el momento en que una mujer inscribe su primera palabra en la memoria poética de un hombre.

21. Optimista es aquel que cree que en el planeta número 5 la historia de la humanidad será ya menos sangrienta. Pesimista es aquel que no lo cree.

22. Todo ser humano desea que por un tiempo todos sus “es muss sein”, es decir, todos sus imperativos internos como externos le dejen en paz.

23. El amor está al otro lado de la misión, del tiene que ser.

24. El paraíso tiene que ser un lugar en el que el hombre se excite al mirar a una golondrina y por lo tanto pueda querer a una mujer sin verse interrumpido por la agresiva estupidez del sexo.

25. El amor es el deseo de encontrar a la mitad perdida de nosotros mismos. – Platón.

26. Una insoportable levedad causada porque el mundo que ha perdido sus dimensiones es que no hay diferencia entre la elevación y la bajeza.

27. Fuimos creado de modo inaceptable, por eso nos da asco la “mierda”. La excitación se produce cuando se quita el velo de lo que produce asco.

28. El kitsch es el ideal estético, es el acuerdo categórico con el ser, en el cual todo lo que en la existencia humana es considerado como inaceptable, es negado. Hay muchos.

29. La hermandad de todos los hombres sólo puede fundamentarse sobre el kitsch, pues no sería una ideología común la que lo logra sino la capacidad del kitsch de hacer de toda teoría un puente para lo que se pretende.

30. En el reino del kitsch impera la dictadura del corazón. Se rechaza toda manifestación de individualismo, cualquier duda, la ironía y todo ser humano que esté fuera de la norma.

31. Todos somos sensibles al kitsch, mas, si lo consideramos como una hermosa mentira, podemos librarnos de su autoritario poder y considerarlo enternecedor como a toda debilidad humana.

32. El kitsch es un estación del paso entre el ser y el olvido.

33. Cuando endiosamos a una persona somos capaces de creer que todo es un mensaje secreto de ella, pensamos y actuamos en función de ella y queremos agradarle en todo.

34. Quien no desee perder identidad debe permanecer fiel a la pureza de su propio kitsch. Esta identidad está dada por metáforas, imágenes o vocabulario.

35. Todo ser humano vive bajo una de estas miradas: 1) del público anónimo 2) de los ojos conocidos 3) de la persona amada 4) de las personas ausentes. Estas le hacen dudar de sí mismo pues nunca está seguro si en realidad esa mirada le aprueba.

36. La verdadera bondad sólo puede manifestarse con quien no representa fuerza alguna: Los animales.

37. Lo que nos liga al paraíso son los animales pues, al ellos no haber sido expulsados de él, no les da asco nada y por lo tanto no saben de la dualidad entre cuerpo y alma.

38. Los seres humanos toman decisiones, ni siquiera saben bien cómo pero esa decisión se mantiene por su propia inercia.

IV. Observaciones acerca del libro

1. El libro lleva a pensar detenidamente acerca de la realidad de la vida humana. La forma como el autor relata cada una de los pensamientos y sentimientos que ocurren en los personajes detrás de sus actos me parece sumamente precisa, realista y llena de contenido.

2. Sería deprimente adoptar la postura del actor acerca de la vida

V. Recomendaría su lectura?

Sí lo recomendaría, ya que el libro nos permite describir y analizar nuestras terribles incoherencias como seres humanos, nuestra maldad que mancha casi todo acto bueno que hacemos, nuestras inseguridades y temores y también nuestros anhelos profundos.

“Ética de la comunicación artística y del espectáculo” Ideas principales

2010-03-31T09:12:00.003-07:00

1. La comunicación artística

Arte.- Forma de comunicación en la que el mensaje comunicado es parte de la verdad de la misma persona que se expresa y momento significativo de su interioridad.

Es expresión del mundo interior de la fantasía y de los sentimientos del artista, impresos de forma creativa, obedeciendo a ciertas técnicas y cánones estéticos que los hace comunicables.

1.1. Ética de la comunicación artística

La calidad moral del arte no depende primariamente de los valores morales en los que se inspira sino ante todo de su “autenticidad”, es decir, de la sinceridad del artista en la expresión de su mundo interior. En medio de esta autenticidad, se puede enseñar o educar, pero estas tareas son secundarias.

El auténtico arte, nos educa en la apertura de lo que nos trasciende y es, por tanto, constructivo de humanidad. Excluye de por sí la pornografía, permite un impacto espiritualmente constructivo con el objeto sexual y con la violencia.

Incluye un desapego contemplativo de la realidad que debe ser primeramente vivido por el artista.

El arte es antiética cuando no es auténtica, es decir, al existir ausencia de sinceridad, superficialidad (carencia de interioridad) o finalidades subrepticias y más o menos instrumentales (forma de enseñanza enmascarada o de manipulación ideológica). Puede producir efectos negativos como incitación a la violencia o a las pasiones bajas del hombre, o promover visiones falseadas de la realidad humana.

Problema: límite entre arte y pornografía (estimula comportamientos éticamente negativos, su interpretación es subjetiva).

2. El espectáculo

Espectáculo (Vida al espejo).- Forma importante de comunicación social, que une conjuntamente lo gratuito del arte con lo mercantil de la comunicación de masa.

Constituye un elemento decisivo del sistema cultural. Es un espejo de la cultura de un pueblo, pues a través de este el pueblo se autoreproduce ya que expresa su historia, su vida actual con sus tensiones y sus creencias, los temores y las esperanzas respecto del futuro. Así se garantiza continuidad y creatividad. Por esto, son espectáculo todas las manifestaciones de la cultura docta y popular, la comunicación de masa, el funcionamiento de la escuela, de la vida política, de la maquinaria administrativa y de la asistencia pública.

Tiene siempre un carácter ficticio: es una representación simbólica que transfigura los acontecimientos, ilumina su sentido y los hace significativos para la vida del espectador.

Nació como celebración religiosa en los pueblos primitivos con el objetivo de ser una “actualización simbólica” de los mitos e influir en la vida actual.

A menudo ha asumido la tarea social de una consciente e intencional educación moral y de didáctica política, o de responder a una necesidad de conocimiento.

Todo espectáculo incluye evasión, ofrece la posibilidad de una fuga transitoria de la cotidianidad, hacia un mundo “totalmente diferente” de la vida real. (Necesidad universal del hombre). Inclusive es este su lazo con lo sagrado.

El espectáculo de “pura evasión”, desligado de objetivos de socialización religiosa, se da sobre todo en sociedades desarrolladas en las que existe un fuerte pluralismo ideológico e indiferencia religiosa. Es producto de la sociedad mercantil de bienestar y del crecimiento exponencial de la demanda de consumos que la caracteriza.

2.1. Ética del espectáculo

Es ético cuando constituye un particular servicio respecto de la transfiguración de la verdad real que da a conocer la verdad del sentido no a través de la razón lógica sino a través de la fantasía creadora. Además, cuando incluye una exortación moral no fastidiosa, estéril y menos hipócrita, sino como fruto de la comunicación de los valores de quienes realizan el espectáculo. Debe crear un espacio de autorreproducción de sociedad, de transmisión de historia y valores a las generaciones futuras.

Es así que los profesionales del espectáculo deben ser coherentes con sus palabras.

Es antiético, cuando constituye una parénesis negativa que inclusive traiciona la verdad moral religiosa o civil que quiere comunicar por falta de verdadera convicción profunda. No hay coherencia entre palabras y acciones.

Además, cuando es antiético cuando se convierte en una mercancía dotada de un valor de cambio que se mide en base a la demanda del mercado. (Para aumentar la demanda, muchas veces se rebaja el nivel de la dignidad artística y cultural, para adecuarse al mal gusto de la masa consumidora.

Estrategia mercantil: La violencia y la pornografía. Producir dependencia.

Obsceno: lo deseducativo, lo que tiene sobre el espectador una eficacia destructora respecto de esos valores morales en los que se reconoce la sociedad (el mínimo común de convicciones, valores, normas éticas que gozan del consentimiento prácticamente unánime de sus miembros).

La comunidad tiene todo el derecho y el deber de defender esta línea mínima de valores. El espectáculo obsceno es la representación de una sociedad en disgregación que cultiva el egoísmo como virtud, el engaño como eficiencia, la falta de piedad como ley de la convivencia. Así también, lo obsceno – pornográfico está intimamente relacionado al carácter inhumano de toda sociedad. Lastimosamente, todos los días estamos expuestos a espectáculos obscenos como la marginación de los ancianos, la explotación de los enfermos, etc. que no tomamos en cuenta y que nos inducen en antivalores respecto al hombre y a la sociedad.

“DISEÑO DE TERAPIAS CONSTRUCTIVAS EN SALUD MENTAL COMUNITARIA”, DE MARCELO PAKMAN, REFLEXION.

2010-03-31T09:02:00.000-07:00

Pienso en la historia que el texto cuenta sobre Margarita y la habilidad que tiene Pakman como terapeuta, para ayudarla a centrarse en el problema renunciando al típico rol diagnóstico y farmacológico que no solo le atribuye la sociedad sino, también, en ese momento, su consultante. Solo para elegir hacer esto, me parece que hay que haber logrado un alto nivel de diferenciación y de autonomía. Me parece que no es fácil sacarse de encima un legado que el otro quiere ponerte encima, o responder de esta forma a una demanda directa que parte de cómo el otro te percibe.

Lo que este terapeuta hace es, sin duda, redefinirse frente a otros terapeutas, psiquiatras, mostrarse, confiar en sus profundas “intuiciones” sobre la situación y sobre lo que debe hacer, en lugar de dejarse arrastrar por lo que otros podrían decir de su actuación, o por temor al riesgo de “equivocarse”, o por una fuerza morfostática que lo mantenga cómodo.

Esto me hace pensar sobre mi propia capacidad para responder de esta manera frente a los otros/as con sus respectivos pedidos y expectativas, cuando parecería que negarme a cumplirlas es restar algunos puntos a mi favor. Sin embargo me doy cuenta que más bien, al hacerlo, podría estar haciendo intervenciones tan efectivas como la que propone Pakman, y a la vez apuntar a mi crecimiento personal.

Esto tiene que ver también con el tipo de respuesta que uno puede dar frente a “los roles alienados que impone la sociedad”, a través de los estereotipos propuestos por las instituciones. Pienso en mi organización y en lo que es para ellos “ser un buen empleado/a”, y me parece que tiene que ver no solo con las características básicas de responsabilidad, eficiencia, calidad, etc., sino, sobre todo, con la disposición a hacer lo que ellos pidan, sin mayor apertura para la discusión o el diálogo sobre los fines. Entonces veo como varios se cuidan de decir cosas, de asumir posiciones personales sobre diferentes temas, aumentan o reducen su nivel de compromiso con los pedidos de otros cuando notan que una alianza con determinado sector les puede restar acogida por otro con mayor poder. A su vez, y como la organización tiene por valores el ser “evangélico comprometido” y aplaude de diferentes formas las manifestaciones de religiosidad, observo personas que optan, por ejemplo, por cambiar su “jerga”, entonces empiezan a usar con mucho más frecuencia un “que Dios te bendiga” en vez de un simple “que te vaya bien”, un “Dios nos ha mostrado el camino a seguir” en lugar de de decir “no opines, ya tenemos un camino prefijado”, “no ha sido el tiempo de Dios” en esto o aquello, en lugar de “no queremos hacerlo”, y muchas otras expresiones, que, si bien pueden ser genuinas, también puede ser un medio legitimado para no asumir responsabilidad sobre lo que se dice y hace.

Creo que puede ayudar el empezar a repreguntar sobre ciertas afirmaciones, de modo que, al menos la persona pueda reflexionar sobre la expresión a la que se acoge para dar una respuesta. Quizá pueda preguntar en cierto momentos, “¿a quiénes nomás Dios les ha mostrado esto’”, “¿todos piensan igual?”, “¿hay alguien que crea que Dios le mostró algo diferente?”, y muchas otras preguntas parecidas. De esta forma podría ayudar en algo a deslegitimar la falta de responsabilidad sobre lo que cada uno dice, al usar generalizaciones y a atribuir a fuerzas divinas, poderes que realmente son personales y que no quieren ser vistos como tales para no ser cuestionados.

Por otra parte, me encantó todo esto de “permitir que los dialogantes se miren a sí mismos a través de los ojos de los otros”, y la forma que esto puede ayudar a cambiarse los relatos que uno mismo se ha contado por años, producto de lo que otros importantes en la propia vida le han contado. Me gustaría empezar a posibilitar estas interacciones como técnica con los consultantes, creando contextos adecuados para ellos, y también permitirme a mí misma de vez en cuando, verme a través de los ojos de los otros. Pienso ahurita en el caso de una consultante que repite muchas veces que no puede hacer nada para dejar al hombre que la lastima permanentemente, aunque a veces quiere hacerlo, y, se me ocurre que le podría ayudar pedirle que identifique las voces que están en su interior: qué le dicen unas que haga y qué le dicen otras, y que luego piense en qué otras personas importantes en su vida, concordarían con la una u otra voz de su interior. Esto podría ayudar a que entre en un diálogo con aquellos que, sin que ella esté consciente, están determinado su forma de ver las cosas y de responder ante ellas.

A la vez me llama la atención esto de impulsar la creación de “identidades alternativas”, y pienso en la técnica que mi terapeuta aplicó hace poco sobre visualizarme a mí misma en diferentes contextos haciendo cosas que evidencien habilidades relacionales que descubro que las tengo pero que se han adormecido por el dolor, el temor, etc., pero que pueden volver a ser potenciadas y salir a flote. Al hacer este ejercicio, me di cuenta “simplemente”, de que muchas cosas en mi vida pueden ser distintas, de que sí puedo hacer cosas diferentes, reaccionar diferente, actuar diferente, y que esas diferencias no surgen de cosas extrañas para mí, sino de habilidades que están presentes pero que a ratos han dormido. En este sentido he empezado a ver en mí misma como es posible potenciar identidades alternativas y lo mismo me gustaría hacer con los consultantes.

En otro aspecto, pensé en lo bonito de esta técnica de los “graffitis”, como medio para ayudar a que las personas conecten sus crisis y dificultades con las de muchos otros, percatándose de que sus necesidades no son aisladas sino universales, lo que puede dar mayor sentido a sus luchas, y puede despertar su capacidad y responsabilidad de aportar a otros con los propios aprendizajes, y aprender de ellos, entrando como el texto dice, en un “diálogo virtual”. Al respecto me pareció que, tratando de contextualizar esta técnica a mi realidad de trabajar en un centro en la que la pared no es mía, podría crear un “Libro de aprendizajes compartidos”, donde le pueda pedir a los consultantes que, cuando ellos deseen, sintiéndose en libertad, puedan escribir en él sus aprendizajes ya sea con palabras, con dibujos, como ellos quieran, y a la vez motivarles a tomar momentos al final de alguna sesión para leer lo que otros/as han escrito y hasta podría crear tareas alrededor de estos escritos, pidiéndoles que reflexionen sobre lo que escribió algún consultante y la respuesta que le daría. Me encantaría empezar a usar esta técnica.

Por último quiero reflexionar sobre una frase del texto respecto a que “en la medida en que la gente se considera indigna, en esa misma medida se entrega a la destructividad”, pues pienso en aquellos momentos en que he sido rosada por la indignidad, que se conectan con acciones aunque sea pequeñas de autodestrucción. Sobre todo recuerdo cuando solía experimentar depresiones algo profundas en la que la indiferencia frente a mis propias necesidades de relación con otros, de alimento, etc. se hacían notorias. A la vez recuerdo cuando decidí hace tiempos, que ya no iba a dejarme vencer por la depresión, porque notaba que era un desgaste muy intenso y muy inútil, que solo detenía mi crecimiento, y aprendí a detenerme en mis rumiaciones internas cuando estas empezaban a afectarme demasiado y podía ponerles límite antes de que me hicieran saborear demasiado aquella sensación de indignidad y deseos de hacerme daño. Quiero recordar esto para comprender mejor a los consultantes cuando atraviesen por situaciones similares y de donde pueden venir sus intentos autodestructivos.

Reflexión Jeremías 31-7-14 y preguntas para devocional

2010-01-27T12:57:00.000-08:00

Texto bíblico:

Porque así dice el SEÑOR:
Gritad con alegría por Jacob,
y dad voces por la primera de las naciones;
proclamad, dad alabanza, y decid:
"Oh SEÑOR, salva a tu pueblo,
al remanente de Israel."

He aquí, yo los traigo del país del norte,
y los reuniré de los confines de la tierra,
entre ellos los ciegos y los cojos,
la mujer encinta y también la que está dando a luz;
una gran compañía volverá acá.

Con llanto vendrán,
y entre súplicas los guiaré;
los haré andar junto a arroyos de aguas,
por camino derecho en el cual no tropezarán;
porque soy un padre para Israel,
y Efraín es mi primogénito.

Oíd, naciones, la palabra del SEÑOR,
anunciad en las costas lejanas,
y decid: El que dispersó a Israel lo reunirá,
y lo guardará como un pastor a su rebaño.

Porque el SEÑOR ha rescatado a Jacob,
y lo ha redimido de manos más fuertes que él.

Vendrán y gritarán de júbilo en lo alto de Sion,
y radiarán de gozo por la bondad del SEÑOR:
por el grano, por el vino y por el aceite,
y por las crías de las ovejas y de las vacas.
Su alma será como huerto regado,
y nunca más languidecerán.

Entonces la virgen se alegrará en la danza,
y los jóvenes y los ancianos a una;
cambiaré su duelo en gozo,
los consolaré y los alegraré de su tristeza.

Y llenaré con abundancia el alma de los sacerdotes,
y mi pueblo se saciará de mi bondad--declara el SEÑOR.

Reflexión:

En la vida atravesamos por diversos momentos, unos de caída, otros de levantarse, de lamento y otros de esperanza, de angustia y otros de regocijo. Al parecer “la vida es así”, el dolor y el gozo son compañeros acérrimos, inseparables caminantes que juntos hacen posible la existencia, al menos como la conocemos. Parecería que no podemos conocer al uno sino es por el otro: el gozo no lo sería sino conociéramos el dolor, y el dolor no lo fuera, si no supiéramos lo que es la alegría…

Ahora que empezamos un nuevo año, no hemos dejado de desearnos los unos a los otros “un feliz año”, “que Dios les llene de bendiciones”, “que Dios traiga paz”. Y sí, estos son nuestros anhelos genuinos, aunque a veces, la forma en que nos referimos a esta felicidad deseada parecería ser como a un paquete de alegrías bajado del cielo, como algo que surge de la nada y de pronto está en nuestras manos. Así es quizá, como nos han fabricado la idea de felicidad, una dicha desconectada del resto de la vida…, sobre todo, del dolor. Qué pensamos nosotros de esto? Qué es para usted felicidad? Cree “ser feliz”, como se dice?

Jeremías, “el profeta llorón” deja plasmado en el libro que lleva su nombre las múltiples formas en que Dios – Yahvé – ejercería juicio sobre Judá por haberse apartado de sus caminos y corromperse como pueblo, viviendo en injusticia, inequidad, corrupción, etc. Sus reyes habían violado la ley de Dios de muchas maneras y el destierro era lo que esperaba a su gente, la invasión de otro imperio con su consecuente pérdida de seguridad, estabilidad, prosperidad, paz. Jeremías sufría continuamente por lo que venía venir a su gente, como consecuencia directa de sus malas decisiones en la vida, y gastaba sus fuerzas advirtiéndoles y llamándoles a un arrepentimiento que cambie por fin sus procederes a fin de no ser sujetos de lo que interpretaban como el “juicio de Dios”.

Es así que el destierro, la dispersión, la pérdida de dominio sobre sus decisiones como pueblo al ser hechos esclavos de otros y la pérdida de prosperidad eran aquello que les esperaba por sus actos.

Sin embargo, a partir del capítulo 30, Jeremías hace un alto a este discurso y guiado por Dios comienza a proclamar la promesa de restauración del pueblo de Israel, es decir, una nueva etapa en la que ocurriría lo siguiente:
- Restauración de la relación de cada persona y familia con Dios (vs. 1)
- Restauración de la vivencia y sentido de comunidad (vs. 4)
- Restauración de la capacidad productiva, de contar con los medios para ello, y el disfrute de los logros del trabajo. Incluye, volver a la tierra, al sitio que les da un sentido de identidad y de pertenencia.
- Restauración de la capdiad de autodeterminación, al ser ahora libres de sus opresores.

Esta restauración es inclusiva, es decir, no es solo para los más fuertes, jóvenes o sabios, es como dice el Vs. 8: para los ciegos, cojos – diferentemente capacitados, ellos también retornarán a la tierra pese a sus limitaciones y a necesitar ayuda de otros. También las embarazadas y recién dadas a luz…, su debilidad no es motivo para que pierdan el beneficio. Sí, esta restauración, no es solo para los ágiles, para los que pueden andar por sí mismos, es también para los que les tienen que cargar o guiar.

Esta restauración no es fácil, volver a casa después del destierro cuesta. El vs. 9 dice “irán con lloro”, el dolor parece ser el compañero de este camino a una nueva vida, a contar con arroyos de agua y gozar d ela misericordia de Dios manifiesta en la provisión de lo necesario para la vida, tanto físico como espiritual.

Pero el lloro cesa una vez viene el consuelo y el gozo y con ellos la esperanza de nunca más volver a padecer.

La restauración, entonces, significa en este texto lo que podríamos decir como la recuperación de la alegría, una alegría serena pero plena y llena de significado, una alegría calma, no eufórica no voraz como la que quizá provee por instantes el vino o el sexo descomprometido… sino una alegría pausada que se bebe sorbo a sorbo en el esfuerzo de cada día que produce resultados, en la necesidad de agua que se puede saciar e un arroyo, en la necesidad de trabajo que se consigue y se logra obtener el jornal.

Como es una alegría que viene del dolor o desde los cambios y rasguños que produce el dolor, no es eterna, pero al empezar a alejarse se concoe el camino para recuperarla aunque ello implique volver a sufrir, a saborear las consecuencias de los errores propios o ajenos.

Estas palabras de Jeremías a la vez que eran una promesa o anuncio de Dios de lo que sucedería, también eran un llamado para optar por este camino, porque ser restaurado no es algo que me viene, que me llega, ES UN CAMINO QUE SE ESCOGE.

Pues bien, desear felicidad”, significa no desear la aparición de “episodios felices”, sino la motivación para optar por el camino de la restauracio´n, del aprendizaje de los dolores de nuestra vida, de las angustias plasmadas en cicatrices que pasan en nuestro corazón, sí, optar por el camino que puede dar sentido a todo lo vivido y entonces, surja desde lo profundo la alegría.

Recuerdo una frase que en algunas veces escuché decir a mi papi algún sábado de mañana cuando junto con mi mami nos quedábamos acostados en a ama conversando. El suspiraba y decía “esto es la felicidad”. Creo que en ese momento poco entendía yo lo que significaban esas palabras pero ahora sé que lo que quería decir es que el permanecer como familia juntos pese a dificultades no pequeñas por las que atravesábamos, daba sentido a todo lo vivido, a lo duro de hallar el pan de cada día, de sobrellevar y afrontar los problemas de pareja, a las noches en vela junto a sus hijas mientras hacían sus trabajos de colegio o universidad. Es decir, la felicidad para mi papi era la consecuencia de multiples decisiones diarias de optar por el camino de la vida que incluye la restauración permanente.

Resumiendo:
- La restauración es una opción que viene de la gracia de Dios pero que solo cada uno puede decir la quiere o no.
- La restauración abarca todos los ámbitos de la vida:
o Relación con Dios
o Relación con el prójimo
o Capacidad productiva,
o Sentido de pertenencia
- La restauración es inclusiva, todos podemos acceder a ella aunque no seamos jóvenes y fuertes, los ancianos, ciegos, cojos, embarazadas y recién paridas podamos acogernos a ella.
- La restauración tiene como resultado ALEGRÍA profunda, serena, pausada, pero que viene del aprendizaje, del dolor de vivenciarlo sin escupirlo, sino observar lo que sus huellas dejan y el camino al que nos guían. Rechazar el dolor, es rechazar la restauración y por tanto la alegría.

Feliz año, que en el 2010 haya felicidad que surja de la consciente y continua elección por el camino de la vida.

PREGUNTAS PARA EL DEVOCIONAL:

Qué significa que un pueblo o comunidad sea restaurado según el texto?
Qué ámbitos abarca esta restauración.
Quiénes están incluidos(as) en esta restauración?
En as comunidades en las que trabajamos, quienes serían los cojos, ciegos, recién paridas, etc., que podrían tener dificultades en participar de la restauración de toda la comunidad?
Qué costos tiene la restauración? Qué deben hace las personas para gozar de esta restauración?
Cómo es el camino de la restauración?
La restauración que promovemos en las comunidades, en qué hace más énfasis, qué ámbitos podrían estar siendo algo descuidados?
En qué medida la restauración en las comunidades que trabajamos se ha convertido en una elección de ellas por tener una vida diferente, que pude perdurar aun cuando no estemos.
Necesitar restauración significa que algo se estropeó previamente, nuestras comunidades están comprendiendo qué fue lo que se estropeó, cómo sucedió, en qué medida fueron responsables de este estropeo, las consecuencias de dolor que produjo, para así saber como salir o superar futuras caídas?

A tus 34...

2009-12-02T08:31:00.000-08:00

Has embellecido el jardín,
el patio,
la sala,
y todos los cuartos de mi vida.

Has sembrado flores rojas en su frente,
has aumentado dinteles de hierro en sus esquinas,
añadido cimientos de piedra en su base
y enlucido de fuego sus paredes.

Y así,
sin quizá pensarlo...
has anidado un espacio entre los dos:
cálido,
tierno
y sólido
para que una nueva vida halle
un sitio seguro donde abrir sus ojos cada día,
derramar su candidez
y regalarnos a ambos
más sueños y propósitos de esperanza
para vivirlos juntos.

Gracias a Dios por permitirme ver
un año más de tu vida
y tanto de bello construido en tu camino.

Te amamos René,

Esposo y papá!

Verónica y Mía Daniela

LAS DIEZ VÍRGENES

2009-08-29T08:43:00.000-07:00

MATEO 25: 1- 13

INTRODUCCIÓN
Hay cosas en la vida, que si no se las hace en el momento preciso, se pasa el tiempo y es difícil hacerlas después. Podrían dar algunos ejemplos?
Podríamos decir, entonces, que si hacemos estas cosas a su debido momento estamos actuando de una manera sabia, prudente, pero, si lo dejamos pasar y decimos, quizá mañana como que estamos actuando de un modo imprudente.

ANÁLISIS DEL TEXTO
La parábola que acabamos de leer, que, como todos sabemos, es una especie de comparación para dar una enseñanza, compara el Reino de Dios con una de estas situaciones en la vida tomando el ejemplo de la costumbre judía para la realización de las bodas.

En estos actos, la costumbre consistía en que el novio se dirigía a la casa de la novia para recibirla de manos de sus padres y luego iban todos acompañados por doncellas o “vírgenes” y otros convidados hasta la casa del novio o de sus padres, donde se celebraba el banquete nupcial. Las vírgenes eran las encargadas de alumbrar el camino con sus lámparas llenas de aceite de oliva.

Entonces el texto bíblico dice: “El R/Cielos será semejante a diez vírgenes…” a lo que hicieron según lo que relata el texto, en donde, como dice el texto, 5 de ellas actuaron de forma prudente y 5 de forma insensata: ¿Qué hicieron cada una de ellas?

Prudentes
 Hicieron lo que debían hacer (lámpara – aceite)
 Cumplieron con su función de iluminar a otros
 Estaban preparadas

Insensatas

 Hicieron incompleto lo que debían hacer (Seguramente estaban vestidas, bien peinadas y con sus lámparas, pero, olvidaron el aceite)
 No pudieron iluminar porque sus lámparas se apagaban
 No estaban preparadas

Tanto las prudentes como las insensatas están expuestas a lo cotidiano, a lo normal y es por eso que, al tardarse el novio se cansan y se duermen, pero al despertar cuando llega el novio, las unas están listas y las otras no y quieren improvisar pidiendo ayuda a las que están listas pero ya no es posible, el aceite no puede alcanzar para todas, el aceite solo alcanza para que las 5 lámparas iluminen, no pueden alcanzar para las demás.

Qué nos está queriendo decir el Señor con esta parábola?

COMPARACIÓN CON EL REINO DE DIOS

En una parábola todo elemento tiene un significado:

 Las vírgenes representan al pueblo de Dios, a las iglesias que esperan la venida de Cristo
 El aceite son las buenas obras, aquellas que son demandas por el Señor para construir su Reino
 El novio representa a Jesús, por una parte en su segunda venida, pero por otra en todas sus implicaciones para la vida misma, para el aquí y el ahora, En la esperanza de los primeros cristianos y hasta ahora, Jesús vendría por segunda vez, presencialmente, para juzgar y establecer su Reino en forma definitiva, pero también, según nos dice el texto de Mateo 25: 31-40, Jesús se hace presente en cada una de las necesidades de los otros, en las situaciones en las que es necesario actuar de acuerdo con los valores del Reino de Dios. Por eso dice: “De cierto os digo que en cuanto lo hiciste a uno de estos mis hermanos más pequeños, a mí me lo hiciste”

Entonces, parece que el texto nos recuerda, que hay un tiempo limitado, exacto, oportuno para servir al Señor, para cumplir con la misión que él nos ha encargado. Un tiempo que no se puede o no se debe posponer.

EJEMPLOS

- Por ejemplo, hay un momento en la vida en que la familia es la que principalmente demanda de nosotros nuestra dedicación:
los hijos – atención
la esposa – afecto
el esposo – perdón
los padres enfermos o ancianos– cuidado

Si no actuamos oportunamente, el momento se va, los hijos crecen, y quizá ya aprendieron a reemplazar tu atención con alcohol, con drogas o con sexo, y cuando quieres recuperarlos encuentras barreras que ya no puedes saltar… La pareja ya perdió su confianza en nosotros/as, los padres se van… y así, cada vez hay menos oportunidades de recuperar el tiempo perdido, o cada vez es más difícil volver a establecer o recuperar los vínculos afectivos y a veces ya no hay oportunidad.

El novio llegó y no estuvimos preparados/as…nos perdimos el banquete

Me reconciliaré después, pero pasa el tiempo y la amargura crece. El tiempo oportuno se fue.

El novio llegó y no estuvimos preparados/as … nos perdimos el banquete

Hay un momento para dedicarle al crecimiento personal, a superar mis propios conflictos, a mejorar mi propia autoestima, para madurar, a mis estudios, a sentar bases firmes y sólidas para mi actuar en el futuro. Si no lo hacemos cumplimos los 30 y seguimos pensando y sintiendo como personas de 20 o como adolescentes y nos cuesta responder a las demandas que otros hacen hacia nosotros/as y los herimos…

El novio llegó y no estuvimos preparados/as… nos perdimos el banquete

Si en los matrimonios no se dedica tiempo para comunicarse en la pareja, para renegociar las reglas que regirán en el hogar, colocar límites claros con las familias de las que venimos, etc., el tiempo nos gana, y de pronto vemos a hombres machos que se ganaron gratuitamente el derecho de humillar a su mujer repitiendo el mismo modelo de relación de sus padres, o vemos a mujeres manipuladoras que a través de su victimización desean mantener el control de todos.

El novio llegó y no estuvimos preparados/as… nos perdimos el banquete

Hay momentos en que la situación de nuestros hermanos nos llama a compartir lo que tenemos, lo que somos, a servirles con los propios talentos o habilidades que hemos recibido de parte de Dios, pero si no somos sensibles y decimos lo haré después, cuando tenga tiempo, cuando gane más, etc.

El novio llegó y no estuvimos preparados/as… nos perdimos el banquete, el gozo de servir.

Como es una parábola, el texto nos enseña a través de una situación límite, donde ya no hay segunda oportunidad y sencillamente el novio responde “De cierto os digo que no os conozco” y el juicio se hace manifiesto en que ya no pueden disfrutar del banquete preparado por el novio.

“Mientras en el cuerpo hay vida, lugar tiene la esperanza” dice alguien, por eso es que no queremos quedarnos con un sentimiento de desazón, la promesa de Jesús de que él hace las cosas nuevas, está vigente a lo largo de toda la vida. Pero, por eso mismo, no sabemos cuántas oportunidades más tengamos en la vida, y las oportunidades tarde o temprano se terminan. Y por eso, el texto nos dice “Velad, pues, porque no sabéis el día ni la hora en que el Hijo del Hombre a de venir”.

Y velar debemos interpretar como una actividad y no como un acto de espera. Una actividad que en el evangelio de Mateo se interpreta como actos de justicia y no solo con palabras, por eso dice el texto “No todo el que me dice Señor Señor será salvo”
Estamos invitados a un “actuar incesante”

La preocupación de este discurso del evangelio de Mateo como de todos los textos de carácter escatológico o que se refieren a los últimos tiempos, tienen tres objetivos: alentar a la misión en el aquí y el ahora, recordar que habrá recompensa, y recordar que habrá juicio, también como una forma de alentar a la misión, revitalizando la esperanza de que No quedarán las cosas como están.

Por eso, este texto así como otros que hablan de los sucesos del fin del mundo, del juicio final, no fueron escritos para que nos pasemos meditando en lo que sucederá en el futuro, si Jesús viene en el 2005, en el 2020 o en el año 3000, si nos vamos o no nos vamos a quedar en la tribulación, etc. Con la ayuda de alguien bien preparado sobre el tema quizá podamos abordar estos temas con seriedad y profundidad. Sin embargo, el objetivo final y propósito fundamental de estos textos fue en ese momento alentar a los primeros cristianos a proclamar el evangelio a vivir de acuerdo a como Jesús les había enseñado y a no quedarse estáticos debatiendo sobre el día y la hora en que Jesús vendría, o a esperar las señales antes del fin. De ser así el movimiento de los primeros cristianos se hubiera terminado pronto y quizá ya ni tuviéramos recuerdos de ellos.

Al igual que en esos tiempos, el propósito de estos textos es alentarnos a la misión en el aquí y el ahora, a llenar nuestras lámparas con el aceite de las buenas obras, a cambiar el orden actual de las cosas, a convertirnos en una comunidad transformada y transformadora.

Entonces cuál es el llamado que Dios nos está haciendo como hoy a nosotros como
Personas
familias
Comunidades
País
Instituciones en las que trabajamos.

Por una parte, el llamado es a preguntarnos ¿qué realidades actuales de injusticia, soledad, abandono, hipocresía, odio, separacioenes , etc. estamos llamados a cambiar en este momento? ¿qué tenemos que hacer hoy en nuestras vidas como una muestra de que estamos velando? ¿qué lámparas he dejado sin aceite? ¿qué compromisos los he cumplido a medias? ¿qué relaciones he dejado sin alimento, sin vitalidad, sin intensidad, sin comunicación? ¿En qué cosas los valores del Reino de Dios que son justicia, bondad, amor, misericordia no se están evidenciando en mi vida y situación?

Sí en el siglo I no se esperó pasividad luego de escribir este testo, en el 2005 tampoco. Pues lo que nos ocurra en el futuro como personas y como humanidad, dependerá de las respuestas que damos a estas preguntas en el aquí y en el ahora, de la forma que respondemos a las necesidades nuestras y de otros. El disfrutar del banquete diario fruto del deber cumplido y del banquete eterno, dependerá también de lo que hagamos ahora.

Quizá tengamos cosas pendientes que no las hemos arreglado a su tiempo pero el llamado de Dios es que desde ya, nos propogamos a arreglarlo, llenemos nuestras lámparas del aceite de las obras que nos corresponden en este momento y etapa de la vida.

El texto de Josué nos recordaba que hay momentos de decisión “escogeos hoy a quien sirváis” al Dios de la vida o a otros con principios de muerte. Y la invitación está a decir “Yo y mi casa serviremos al Señor”

Porque, como dice el texto de amos, L a justicia llega, a nuestro país, a nuestras comunidades, a nuestro país, a nuestros gobernantes.

Y lamentablemente llega el día oscuro como dice Amos donde el Señor nos recuerda que ya no es con palabras, con alabanzas con ritos, que cumplimos su voluntad, sino cuando hacemos actos de justicia.

Luego de hacer lo que nos corresponde podemos desansar como hicieron las vírgenes prudentes. Podemos cada día cumplir con lo que nos correspode hacer y descansar. No es que estamos llamados a un activismo desgastante y vacío sino a cumplir lo que cada momento de la vida nos demanda.

Pidamos entonces que el Señor nos guíe a lo que tenemos que hacer ahora

Ahora que vas a ser papá...

2009-06-24T17:27:00.000-07:00

Ahora que vas a ser papá,
prepárate para sacar de tu mochila la alegría,
la candidez,
la risa,
todo lo que aun conservas de niño:
cuando el tiempo no importaba,
cuando distraído en tus flechas de carrizo
podías quedarte absorto... eterno...
cuando ni la luna ni el sol eran marcadores del ritmo de tus sueños,
ni limitantes de tu búsqueda de aventuras sin fin.

Sí, toma de tu mochila estas vivencias en los momentos precisos,
pues entonces harás de los días con tu hijo(a)
algo así como un viaje al Cotopaxi en la terraza de un tren...
y como el camino gozoso aunque esmerado de llegar hasta su cúspide..!

Saca de tu bolso también la quietud,
como cuando contemplabas alguna hormiga al caminar,
o una araña trepando...
o como el momento de observar a tu cometa en pleno vuelo...
pues ahora que apenas nacerá,
tu contacto más profundo con su alma será mirarlo sin palabras,
descubrirlo en su silencio...
o en su llanto...
en sus ojos fijos o inquietos,
en su mundo innombrable, indescifrable...

Y también, claro,
saca de paso tu sobriedad,
tu yo ya hecho hombre,
tu saco de lana con cuello en V que te abriga bajo el terno en los días de frío...

Sí, pues te recordará tu rol de guía,
de referente,
de brújula que apunta siempre al norte...
aquella con la que llevarás a tu hijo(a) a conocer el mundo
y con la que le enseñarás a navegar en él con los menores naufragios posibles,
hasta que poco a poco te des cuenta de que puede hacerlo solo(a).

Lo harás bien, amor,
sin duda...
pues todo esto lo llevas en el equipaje de tu vida,
y sabrás que tomar de él según lo que tu hijo(a) necesite...
y aunque ni tú ni yo sepamos como andar este camino,
Dios nos ayudará a encontrar en tu bolso o en el mío,
lo que necesite para ser feliz...
para ser lo quiera ser en la vida!!

Te amo futuro papá...

¡Feliz día del padre!

Bebé...

2009-05-06T18:20:00.000-07:00

Bebé… quedé impresionada al ver que te movías al ritmo de mi respiración… yo reía y te movías, respiraba rápido, te movías rápido, respiraba lento, te movías lento… como si acaso yo jugara contigo a batirte según mis antojos u obligarte a sentir tan vívidamente mis propias conmociones… mis propias reacciones frente a lo que vivo.

Mi sorpresa va más allá de una simple apreciación biológica de lo que ocurre en mi vientre…es que no puedo creer que de pronto alguien allí dentro tenga que verse afectado para bien o para mal de lo que mi cuerpo transmite… las vibraciones de mis sentimientos más profundos…

Hasta pienso y parecería injusto… ¿por qué tendrías tú con solo unas pocas semanas de vida empezar a reconocer en tu pequeño cuerpo mis alegrías, tristezas, enfados, angustias, miedos…? ¿qué tienes tú con ellos…? ¿por qué tan pronto tienes que saberlos y experimentarlos en tu fluctuar diario…?

…no, no es justo para ti, excepto si tu madre fuera siempre un mar de estabilidad y armonía, si tuviera un perenne arrullo de sensaciones agradables dentro de su ser.

El asunto es que también siento que no es muy justo para mí tampoco, ¿por qué de pronto tengo que preocuparme de lo que puedo producir en ti en cada momento con cada sensación o reacción…? Es parte de la vida mantener un nivel aceptable de apreciación de lo que ocurre en otros a partir de lo que uno hace, pero ¿así? ¿tan de cerca? ¿sin filtros…? ¿sin posibilidad de ocultarlas ni por un instante…?

Lo cierto es que quiero decirte algo, y es que, mientras esto ocurre, y sé que no podré ofrecerte ser el remanso de paz permanente para tu alma, sí quiero ofrecerte tener un mejor cuidado de mí, no entregarte ni por un momento la responsabilidad del cuidado de mi ser, pues, ¡ya soy grande! ¡yo ya puedo cuidar de mí! Dios lo hace también y me sostiene, y tu papá también me brinda su abrigo en los momentos que decaigo…, pero tú no tienes que hacerlo, desde hoy hasta siempre ¡eres libre para cuidar de ti! No tendrás que atender mis angustias, mis miedos, mis frustraciones! Sí, imagino que tal vez lo harás en algún momento, pero te prometo que cada que lo perciba te recordaré que no necesitas hacerlo, que en esto tu mamá podrá sola, y que más bien, estará lista para ayudarte a aprender poco a poco a hacer lo mismo con lo que tú vives.

Para esto, te prometo tratar de atender mis emociones continuamente, tratar de aprender cada vez más a aceptar mis ires y venires de sentimientos, reconocerlos, saborearlos, recibirlos y no escupirlos…, sí integrarlos, escuchar lo que me dicen, lo que me piden…, y así, ayudarte a que sepas a través de mí, que todos ellos son parte de la vida, que todos conjugan tu existencia y la mía y que puedes aprender a convivir con ellos sin que te dañen o dañen a otros mientras logres dar a cada uno el tiempo, espacio y límites suficientes. Entonces sabrás que puedes reír intensamente, que puedes tener quietud, o que puedes sufrir con fuerza sin derrumbarte para siempre…, sí, así sabrás sin palabras que puedes entregarte a la vida, sumergirte en ella y aún así sobrevivir…

Por eso bebé, continúa ahora durmiendo tranquilo o moviendo tus brazos a placer, saborea tu dedo, bebe un poco del líquido que te rodea, parpadea tus ojos, distráete con los ruidos de mi panza o simplemente sueña con figuras indescriptibles que jamás sabré ni tú recordarás… vive lo que te toca vivir hoy… ¡yo haré lo mismo! solo que yo, desde ya, con el eco perenne de tu latido recordándome la necesidad de regular el mío…,

aprendiendo así a ser mamá…

"Mujer, he ahí a tu hijo, hijo he ahí a tu madre"

2009-05-06T17:27:00.000-07:00

Cuando vio Jesús a su madre, y al discípulo a quien él amaba que estaba presente dijo a su madre: Mujer, he ahí tu hijo. Después dijo al discípulo: He ahí tu madre. Y desde aquella hora el discípulo la recibió en su casa. (Juan 19:26)

En esta frase, Jesús evidencia una profunda ternura que se concreta en la previsión del riesgo inminente de que su madre quede en el abandono y la desprotección. Jesús sabía del poco valor y casi nula conciencia de derechos que en su tiempo una mujer, probablemente viuda para ese momento como lo creen algunas tradiciones, habría estado expuesta al no tener una figura masculina que la representara y le ayudara a acceder a lo necesario para vivir. Desconocemos el motivo por el cual esta función no podría haber quedado a cargo de los otros hijos de María aunque algunos piensan que en ese tiempo ellos estaban opuestos e incrédulos frente al ministerio de Jesús y por ello podría haber existido en Jesús un temor o desconfianza en pensar que cuidarían de su madre.

Sin embargo la preocupación de Jesús no es solamente referente al futuro económico y social de su madre, aunque sin duda esto era de suma importancia. Además de esto, Jesús propone una relación maternal y no el de un benefactor con una indigente o viceversa, sino una relación madre – hijo que se caracteriza por un profundo amor, compasión, respeto, capacidad de ofrecer consuelo, esperanza, fortaleza, deseos de continuar, ofrece cobijo y abrigo.

En realidad es un legado bastante intenso y que implicaría reciprocidad entre esta nueva madre e hijos putativos para descubrirse ofreciendo y recibiendo de quien nunca pensaron en hacerlo y que en realidad no tienen obligación alguna desde las costumbres sociales de entregarse al otro en esta magnitud.

Por eso, esto me hace pensar que con esta frase Jesús no solo le dio a esta madre un nuevo hijo y a este hijo adulto una nueva madre, sino que dejó por sentado que todos los seres humanos tenemos la capacidad de amar y hacer cosas por personas que no son necesariamente nuestros familiares de quienes incluso por obligación moral, deseo natural y derecho consuetudinario debemos hacerlo, nos está diciendo que por veces, podemos asumir roles de madre con quienes no son nuestros hijos, y roles de hijos con quienes no son nuestras madres… nos está diciendo que hemos sido creados con la capacidad de escoger a quién amar y no solo amar a quienes por instinto nos nace hacerlo.

Nos está diciendo que somos más que leones y leonas dispuestos a darlo todo por nuestras crías, a defenderles de todo peligro, y a enseñarles a casar y valerse por sí mismos, pero ignorando por completo a los demás seres de la naturaleza y sus necesidades. Somos más que eso…, por ser criaturas hechas a imagen de Dios podemos ser leones o leonas pero capaces de criar y proteger también a crías de conejos sin madre, con todo el costo que esto puede implicar…

En esta sociedad donde todos estamos influidos por un discurso individualista en el que se promueve la desconfianza hacia el otro y la noción de que solo la familia es merecedora de nuestra atención, sacrificio y provisión, recordar esta frase de Jesús pronunciada antes de su muerte, verdaderamente nos mueve el piso… nos habla de que las fronteras no las marca un tipo de sangre sino que los límites y los alcances de lo que damos y a quiénes damos los escogemos nosotros y nosotras.

Quizá no podamos ser madres de todos los sin madre ni hijos de todos los sin hijos, pero sí podemos ser sensibles a personas y momentos a veces cortos a veces largos, donde podamos asumir estos roles y hacer del amor de Dios con ellos y ellas algo palpable y real.

Que Dios nos ayude a reencontrarnos con esas capacidades de amor que Dios ha puesto en cada uno.

BOLT

2009-02-27T09:58:00.000-08:00

Bolt, una creación hollywodense que deja algo para pensar...

Por veces vivimos como tú, convencidos de que todo lo que nos rodea es real, o mejor dicho, conforma una sola realidad.

Nos metemos tanto en nuestro "papel" en el mundo, en el rol que hemos asumido en la sociedad y en las expectativas que tienen los demás de nosotros(as), que con frecuencia olvidamos nuestras "otras" realidades, nuestras otras facetas y posibilidades... y a veces, incluso, como tú, olvidamos quiénes somos... Algunos porque nunca se nos permitió ver fuera de nuestro espacio, y otros porque escogimos no asomar los ojos a la otra esquina...

Cuánto más si aquella realidad ofrece tantas "ganancias" temporales, como prestigio, fama, o una simple sensación de ser indispensable, de ser un héroe para alguien.

Que triste descubrir de pronto que todas los mitos y creencias sobre las que construiste tu vida y tu razón de existir... eran falsas, o al menos, pseudo ciertas... eras querido, pero no por todos, eras poderoso, pero no por un super ladrido sino por tu lealtad, eras valiente pero no invencible, eras único pero remplazable, excepto para quienes realmente te amaban.

Mientras no lo veías, fuiste presa fácil de otros que te usaban para complacer sus intereses, no tenias como defenderte ni como cambiar tu historia. Eras una simple herramienta del consumismo, tu vida se reducía a dar de comer a unos cuantos.

Pero lo viste finalmente, aunque esto te rasguñara el alma.

Lo increíble es que aún cuando tú ya tuviste la capacidad de aceptar y asumir tus otras realidades, hubieron otros que querían, o mejor dicho, necesitaban, seguir creyendo que eras BOLT, el perro fuera de serie, necesitaban que existieras para seguir teniendo un referente, para tener a quien admirar, creer que tendrían quien los defienda, los salve y realizar en ti todos sus ideales... para que les des haciendo aunque sea en la fantasía aquello que creían que no querían o no podían hacer por sí mismos.

Aun así tuviste las agallas, la perruna fortaleza para reconocerte como "normal" y renunciar a ese honroso lugar que te habían asignado, para despojarte de ese peso de ser quien no eres, de ser quien ellos creen que eres, y aceptar tu humilde destino de ser un perro de casa, con amos a quien lamerles la cara y obedecer, con una gata con quien compartir los halagos. Comprendiste que puedes ser feliz en la cotidianeidad sin miles de ojos mirándote, sin fuego, sin luces, puedes ser feliz dormitando en el patio de tu casa.

Ojalá muchos podamos seguir tu ejemplo y reencontrar la belleza de nuestra humanidad en el quieto respiro de la noche... en el sensible lugar en donde palpitamos... y nos construimos. Ojalá podamos mirar y aceptar nuestras múltiples realidades y no aferrarnos a una de ellas volviéndonos esclavos.

verodelatorreg@yahoo.es

Pesebres con vida

2009-02-27T09:20:00.000-08:00

En las navidades observamos múltiples pesebres, grandes, pequeños, caros, baratos, de madera, de bronce, con burros, sin burros, en fin...,
pero pocas veces observamos pesebres que "revivan" aquellas cosas insólitas y maravillosas que ocurrieron en Belén hace más de 2000 años:

como la disposición de una mujer que por fe es capaz de tolerar una posible humillación pública por un embarazo “fuera de lugar”…
como un José que decide simplemente confiar y no hacer lo que “la ley” le respaldaba: avergonzar a su mujer, denunciarla y dejarla…
como unos pastores que pese a tener fama de ladrones fueron convocados al nacimiento de un rey…
como unos astrólogos extranjeros (magos) que pese a tener creencias distintas y que hasta podrían ser tachados de “brujos” fueron guiados al encuentro del hijo de Dios…
como su disposición de creer en lo que la luz de una estrella les decía…
como un Rey que nace siendo contemplado por animales de establo, con mal olor, y en una cuna de paja…, es decir,
como todo aquello que implica una “buena nueva” de salvación, sí, de salvación… porque…

nos salva vivir atados a los prejuicios,
al qué dirán,
a la diferencias sin sentido entre seres humanos,
a la incapacidad de creer en lo que pueden dar aquellos que están socialmente “desahuciados”,
… nos salva de vivir con permanentes barreras religiosas distanciándonos,
… nos salva de creer que las mismas respuestas a los mismos problemas, son las únicas posibles… … nos salva de la incredulidad que nos invita a pensar que las cosas siempre serán iguales y que no pueden haber estrellas que nos lleven a cosas nuevas en nuestras vidas…
… nos salva de pensar que lo verdaderamente bueno no puede surgir de lo simple, de lo cotidiano, de un pueblo sin mayor nombre como Belén…

Que nos cansemos de hacer simples y vacías "imitaciones" de aquel pesebre y, con la ayuda de aquel Jesús podamos evidenciar:
un canto de vida que recomienza,
de esperanza que renace,
de utopías que se realizan,
de transformaciones internas, en nuestras familias, instituciones, país...

y no simplemente “pesebres románticos” a ser contemplados…

verodelatorreg@yahoo.es

El milagro de ver

2009-01-20T19:13:00.000-08:00

Qué bueno es recordar dónde está tu asidero,
de dónde surges, a quién perteneces,
la esencia de tu vibrar,
quién guarda en sí tu espacio,
más allá de lo que logras...

Qué bueno es despertar

y encontrarse vital en quién amas,

en quién eres,
en los propósitos finales que persigues…

y no quedarte contemplando tendida
los fugaces destellos de “éxito”
que titilantes se evaporan.

Fascinantes sus luces, enceguecen,
apreciaría quedarme en ellas un tiempo mayor,
a sabiendas del riesgo de perder lo que de veras vale.

pero sin él y un sentido mayor,
no tolerarías cuando viene la noche,
cuando sin más te opacas ante los ojos de otros,
el vacío te comería,
una piedra tomaría el lugar de tu garganta.

Fascinante Quiroga, taller, terapia…
fascinante ser el centro…
asombro saberse “rotativa”
y pronto posible desechable…

Qué bueno recordar que aquella luz
no es la que alumbra la profundidad de tus ojos,
Y que sin ella…,
aún podrías ver…

20/01/2009

verodelatorreg@yahoo.es

RELECTURA DEL POEMA DE PORTIA NELSON

2009-01-11T15:04:00.000-08:00

I
Camino por la calle de la salvación a otros.
Hay un profundo hueco en la acera: donde están los otros con sus necesidades y vacíos que no logran asumir.
Caigo dentro, los quiero rescatar
Estoy perdida… indefensa, no sé cómo batirme con el peso que ponen sobre mí.
No es mi culpa, lo hice por bondad…
Me toma una eternidad encontrar una salida.

II
Camino por la misma calle de la salvación a otros.
Hay un profundo hueco en la acera: son ellos mismos.
Hago de cuenta que no lo veo, pues trato de recordar que no los voy a poder salvar.
Caigo dentro de nuevo, pues ellos me llaman… y tal vez valga intentarlo.
No puedo creer que estoy en el mismo lugar, asumiendo responsabilidades que no las quería y no me corresponden.
Pero, no es mi culpa, yo intenté no caer pero ellos me llamaron.

III
Camino por la misma calle de la salvación a otros.
Hay un profundo hueco en la acera: son ellos mismos, el sistema…
Veo que está ahí,
Caigo dentro de nuevo… es un hábito.
Mis ojos están abiertos, ya no quiero más de esto,
Sé donde estoy, ya sé los costos que esto implica para mí.
Es mi culpa, yo acepté el llamado de salvarlos
Salgo inmediatamente, aunque ya embarrada de algo del lodo…

IV
Camino por la misma calle de la salvación a otros.
Hay un profundo hueco en la acera: son ellos mismos, y mi capacidad tan desarrollada para encontrarlos…
Lo rodeo… pero reflexiono

V
Camino por la calle de protección a mi integridad.

verodelatorreg@yahoo.es

POEMA DE PORTIA NELSON:
Voy andando por la calle
Hay un agujero profundo en la acera
Me caigo
Estoy perdida.....
No sé qué hacer
No es culpa mía.
Tardo siglos en salir.

.:: II::.

Voy por la misma calle
Hay un agujero profundo en la acera.
Hago como que no lo veo
Me vuelvo a caer.
No puedo creer que me haya caído en el mismo sitio.
Pero no es culpa mía.
Tardo bastante tiempo en salir.

.:: III::.

Voy por la misma calle
Hay un agujero profundo en la acera.
Veo que está ahí
Me caigo.....es una rutina,
Pero tengo los ojos bien abiertos.
Sé dónde estoy
Es culpa mía
Salgo rápidamente.

.::IV::.
Voy por la misma calle
Hay un agujero profundo en la acera.
Lo esquivo.

.::V::.
Voy caminando por una calle distinta.

Portia Nelson

El país que sueño…

2009-01-11T14:39:00.000-08:00

Quito, 5 de julio de 2003

Abrigas, campesino/a, en tus cerros la esperanza,
Y no dejas que el desierto reseque tu valor,
Porque sabes que las aguas caerán mañana,
Y tus heridas manos acariciarán verdor.

No olvidas tu risa debajo de lo incierto
De promesas vacías que se pierden en la grama,
Con esfuerzo encuentras hoy respuesta a tus lamentos,
Sin humillar tu semblante ante aquel que te daña.

Anciano, tus pies, ahora caminan firmes,
Sostenidos en rocas y no solo en rezos,
Tus hijos/as son el bastón que ciñes,
Y el Estado ofrenda honor a tus esfuerzos.

No te ahogas en llanto y venganza mujer,
Debido al abandono del hombre que amas,
Hoy tus labios besan la miel…
De tu dolor disuelto en perdones de llamas.

Aguardas tranquila el fruto de tu vientre,
Sin temer al vacío cuando llegue el despertar,
Hay quien cuide tu parir doliente,
Y un amante que añora de su esperma el retoñar!

Descansas, pequeño/a, sin temor a la vida,
Al golpe que acecha disfrazado de amor,
Descubrieron a la maestra llamada “caricia”,
Y hoy creces libre, sintiendo calor.

Mantienes el brazo erguido, pueblo rebelde,
Aun cuando el/la opresor/a gana algunas batallas,
Sabes que el Rey ha descendido a defenderte,
Y construye contigo su reino sin murallas.

verodelatorreg@yahoo.es

ENSAYO: Comparación de situaciones de América Latina con la pastoral de Ezequiel para tiempos de crisis nacional

2009-01-11T14:36:00.000-08:00

Quito, 2 de septiembre de 2003

La situación de América Latina que primero viene a mi mente al leer el texto de Ezequiel es la que tiene que ver con los altos niveles de corrupción e impavidez presentes en la mayoría de los líderes encargados de “pastorear” a nuestros países. Ellos, haciendo uso de la posición social privilegiada en la que se encuentran, invierten sus esfuerzos en apacentarse a sí mismos/as, tomando para ello injustamente de las porciones de riqueza que produce la fuerza popular con trabajo agitado y difícil, de su fruto, su “leche”, su “lana”, su “miel”, sin muchas veces siquiera haber facilitado a sus ovejas los mecanismos para que puedan hacerlos germinar.

Pienso, por ejemplo, en los/as campesinos/as… ovejas heridas que han tardado muchos años en gritar su dolor y en sacar la rabia provocada en el asalto. Sus pastores, que seguro se consideraron ajenos, las olvidaron en sus rediles desiertos, en sus comunas lejanas, poco visibles para sus palacios de hierro, negándoles la posibilidad de que sus propias bocas y sus pies encuentren la ansiada grama. No les encerraron entre portones de madera, y estacas, pero sí con humanos de piel más blanca y cerebro occidentalizado que han cerrado las puertas de su desarrollo con barreras invisibles llamadas “leyes del mercado”.

No los/as han apacentado…

Les quitaron sus tierras, les obligaron a trabajar ya no para subsistir como era su interés, sino para llenar las arcas y los estómagos de quienes aman la riqueza y la acumulación. Alejaron de sus rostros la tecnología moderna, luego de menospreciar la suya, imposibilitándoles alcanzar el “éxito” y la “competitividad” en el mercado agrícola, volviéndolos presas de todas las fieras del campo.

Aun viéndolos/as así, vulnerables…, no los/as han buscado.

Y los/as mantienen débiles: débil su cerebro al no posibilitarles el acceso a la educación, y cuando la ofrecen, las cosas están diseñadas para irrumpir abruptamente en su sistema ideológico y de aprendizaje, obligándolos/as poco a poco a pensar como ellos, anhelar estilos de vida como los de ellos, a menospreciar su cultura y orígenes, y enseñoreándose de “los/as campesinos/as” con desprecio y violencia.

Mantienen débil su salud, pues los mantienen todavía lejanos a los avances de la ciencia y a la posibilidad de atención médica, ya que, un médico/a por más de 7000 habitantes, ubicados en sitios tan dispersos, difícilmente podrá producir resultados: Niños/as mueren al nacer o en el parto por falta de atención, madres mueren luego de haber cumplido su labor reproductiva, hombres y mujeres tienen pocas opciones de supervivencia frente a probables de emergencias. Ante ello, la occidentalización de la educación y el asalto de los mass media en sus hogares, agrava el problema ya que los/as hace olvidar grandes porciones de la sabiduría ancestral manifiesta en el manejo de hierbas y sus propiedades.

No los/as han protegido, no los/as han curado.

Mantienen débil su esperanza: “las cosas ya están dadas y hay poco qué decir y qué hacer. Organícense si quieren, griten, hagan manifestaciones, y si tienen suerte, sean “parte del gobierno”, no hay problema, pues, el poder es nuestro y las políticas de desarrollo no cambiarán por sus esfuerzos. Quizá los/as estorben ocasionalmente, pero, finalmente nos impondremos.”

No los/as han reconocido.

Es así como se ha resquebrajado el ideal de vida “comunitario” de los/as campesinos/as, y con él, se ha quebrantado también su propio sentido de solidaridad y unidad. Por ello, frecuentemente sus comunas se dividen, se mezquinan las fuentes de agua, se miran con envida y recelo cuando cuándo alguna de ellas, luego de organización y grandes esfuerzos, logra conseguir algún beneficio o proyecto impulsado por ONGs u organismos de voluntariado.

Y por eso se han dispersado…

Pero, entre tanto abandono creo que Jesús mismo les está pidiendo cuentas de su rebaño a estos grandes líderes nacionales, al permitir levantamientos populares encabezados por movimientos sociales quienes, habiendo descubierto la posibilidad de vivir de forma diferente, transmiten ese despertar al pueblo. Entonces el pueblo, aunque con varias recaídas, se pone de pie y decide dejar de escuchar a la voz de sus supuestos líderes, se dan cuenta que ya no les pueden creer más y ser presas fáciles en sus manos. Se organizan y logran momentáneos logros abrumadores como la caída de un presidente o la llegada al poder.

Lamentablemente esa explosión de gozo empieza a apagarse, cuando las mismas ovejas gordas deciden comer a las flacas y aprovecharse de ellas para afirmar su poder. Cuando se descubre que lo ocurrido no es más que otros movimientos de piezas de los/as poderosos/as a quienes todavía no les ha sido quitada la responsabilidad de apacentar estas ovejas.

Aun Latinoamérica estamos a la espera del verdadero Pastor, de su gobierno de justicia y de equidad, en el que no solo derrotará a los líderes nacionales forjados con riquezas y no con sabiduría, sino también a los que surgen del pueblo y luego, al pueblo mismo asesinan. Esperamos todavía que eche fuera a las bestias feroces del Fondo Monetario Internacional o de la Organización Mundial del Comercio y se nos devuelva un mínimo nivel de autonomía, con el que podamos codepender de otros países.

No esperamos la lluvia, el sol y paisajes hermosos, porque pocas veces nos han faltado, esperamos mejor las condiciones para crecer con los recursos que poseemos, las herramientas para trabajar y desarrollar nuestro propio talento. Esperamos poder habitar seguros/as y dormir tranquilos/as en los campos y en las ciudades, con la certeza de que el mal y el maligno no nos tocará. Esperamos un reinado de amor que sane y transforme hasta el fondo nuestros corazones heridos y hasta a veces depravados.

Aun esperamos al igual que el pueblo en el relato de Ezequiel, a su siervo David, su príncipe.

(Para Universidad Bíblica Latinoamericana)

verodelatorreg@yahoo.es

ENSAYO: ¿Es posible revivir la lucha de Ruth y Noemí en América Latina?

2009-01-11T14:29:00.000-08:00

Quito, 16 de septiembre de 2003

Las historias de los pueblos o grupos sociales en desventaja que conozco se parecen más al círculo de desgracia por el que atravesaron Ruth y Noemí al inicio del libro que a todo el esfuerzo esperanzado que llevaron a cabo luego esas dos mujeres, y a sus resultados finales.

No es que los/as pobres ya no luchen por sus derechos y reivindicaciones, pero tengo la impresión de que están cansados y heridos y no encuentran luces cercanas que iluminen sus esfuerzos. Me refiero a los/as más pobres, a ellos/as que solo tienen la posibilidad de ser observadores del transcurrir nacional y mundial sin casi ningún tipo de oportunidad de respuesta frente a lo que acontece. Varios de ellos/as se esfuerzan por sobrevivir pero su pobreza no solo económica sino también y sobre todo de identidad, de afecto, de libertad, consume sus capacidades más elementales para existir dignamente, aunque sea en lo íntimo.

A ellos/as, cuya capacidad de resiliencia parecería estar muerta y su anhelo de días mejores parecería no convocarles, preferiría no acercarme, pues me contaminan, me hieren… lastiman mi humanidad, mi frágil utopía. Pienso que es a ellos/as a quienes
Dios nos ha invitado a servir y apoyar, pero, al descubrir su inercia, al no encontrar alguna característica aunque sea inmadura todavía de las expresadas por Ruth y Noemí, que no dejaron de gritar a pesar del frío del dolor, ese dolor indescifrable del hambre, el destierro, la viudez, el abandono, todos juntos a la vez…, me muero.

Imposible, no es que los culpe, al contrario. Los miro y es como si viniera en un chispazo a mi mente todo lo que hemos hecho, todo lo que hemos devastado. Haberle quitado a alguien su elemental capacidad de sacudirse, de revelarse, no siquiera de proponer algo, solo de soñar o de aprovechar alguna oportunidad que por ahí asome, es terrible.

Claro, la mayoría no se ve a sí mismo/a cuando los mira a ellos/as y es fácil acusarlos de paternalistas, de facilistas, de cómodos, de vagos, en fin. Yo no los/as culpo, me culpo, a mí misma y como humanidad, pero no puedo caminar junto a ellos/as. No ahora. Puedo hacer cosas para ellos/as, pero no más.

Pero, gracias a Dios, existen quienes todavía se perciben a sí mismos y es más fácil reconocerlos como personas, abatidas por la pobreza y las desgracias, con poquísimas oportunidades, pero con mayores indicios de humanidad. Luchan, no siempre con elevados estándares éticos o con una comprensión propia e integral de lo que es desarrollo o de lo que buscan, pero quieren y creen que pueden vivir diferente.

Ellos/as cotidianamente luchan de forma individual o en pequeñas asociaciones, percibiendo el progreso como una reivindicación más bien personal o familiar, no alcanzando a ver con claridad toda la estructura que sostiene su pobreza. Cuando se tropiezan con las barreras que interrumpen sus esfuerzos, esas barreras ajenas que jamás las pudieron prevenir, entonces empiezan a descubrirse como parte de los/as otros/as afectados por males similares, y a observar como los derechos de todos/as son sistemáticamente desconocidos.

Ellos/as me despiertan más esperanza, aunque es una esperanza trunca, a corto plazo. Es como ver a Ruth recogiendo espigas, hasta el día de su muerte. Es como saber que Booz jamás va a hacer efectivo el derecho que le corresponde a Ruth y a Noemí de poseer la tierra y siempre las va a contentar con su bondad a medias.

Por ahí andan también los intelectuales, esos que surgen de entre los mismos pobres con oportunidades, o de entre los de clase media o los ricos sensibilizados. Ellos ya pueden realizar diagnósticos más precisos de la realidad y propuestas más claras, parecerían a ratos que en una de estas le atinan con la receta precisa, y si por ahí hay suerte, alguien que está en el poder la acoge y la aplica…Pero más son las voces que metódica y planificadamente pretenden convencernos de que no son posibles los caminos diversos, que solo hay uno, la globalización sin justicia ni equidad, el libre comercio sin personas libres, el dominio del poderoso, la primacía del más fuerte, el preferible silencio y resignación del oprimido/a…

Así veo y siento a América Latina y quizá a África y a varios países de Asia, en relación a la lucha por la reivindicación de sus derechos. Hay los/as que ignoran, hay los/as que duermen, hay los/as que pelean pero no alcanzan, hay los/as que proponen pero no son oídos, hay los/as que oyen pero prefieren venderse, hay los vendidos que nos engañan y convencen, hay los/as engañados, hay/as los desesperanzados, hay los/as que persisten…

Creo, aunque sea en un rincón pequeño de mi corazón idealista, que es posible que en América Latina se lleven a cabo luchas como la de Ruth y Noemí, pero creo que para eso el pueblo de Dios debemos librar batallas asiduas y permanentes de humanización de lo deshumanizado. Debemos trabajar airosamente por la construcción de dignidad, de conciencia de derechos y conciencia de procesos. Ruth y Noemí no lograron en un momento restablecer para ellas y como ejemplo para otras, los derechos de las viudas, pobres y extranjeras. Para lograrlo, intervino una serie de valores, principios y capacidades arraigados profundamente en sus vidas, que en esas condiciones de dolor y explotación se pusieron a prueba.

Entonces intervino la solidaridad entre ellas, la cual fue la base de su decisión de salir adelante. Intervino su capacidad creativa para buscar opciones de salida, su humildad para comenzar por la misión más sencilla: recoger espigas, haciendo valer un derecho que en la conciencia de muchos estaba casi olvidado y parecía similar a pedir caridad. Su paciencia para esperar la sensibilización progresiva de Booz, aceptando sus gestos de compasión incompleta, sin saber que a la larga se pondría verdaderamente de su lado. Su perseverancia, su fe.

Esas son las condiciones que como pueblo de Dios debemos trabajar por construir en nuestra Latinoamérica, para que sea posible el restablecimiento definitivo de nuestros derechos.

verodelatorreg@yahoo.es

Discurso a los graduados del CIF (curso de faciltiadores)

2009-01-11T13:53:00.000-08:00

Hemos recorrido algunos meses juntos, viviendo momentos intensos que sin duda nos han redefinido…

Empecemos por decir que vinimos a este espacio con el afán de añadir a nuestra mochila de la vida, (o al maletín, dependiendo de la edad), algunos conocimientos, algo así como para estar al día con los nuevos avances teóricos. Camufladamente, también vinimos para hallar algunas pistas que disipen nuestros propios laberintos y claro, también que sirvan para guiar a otros en los suyos… Vinimos sin saber bien a qué veníamos…ni qué traíamos...

Llegaron las primeras clases y mientras nuestra mirada sistémica del mundo y la familia, empezaba a cobrar afinidad, las finas sensibilidades del estómago, comenzaron también a removerse. Entonces, junto a las lecturas llenas de términos desconocidos, los genogramas, y el compartir, empezamos individual y comunitariamente a miramos, sí, a mirarnos con ojos nuevos, cual si un velo protector que hubiera resguardado por años nuestras preguntas, nuestras quejas, nuestros dolores y necesidades, por fin se replegase. Con ello, el equilibrio pareció desmoronarse y en la garganta nació una cierta ansiedad que llamaba al estado anterior, a la normalidad de los días que ocultan en sus latidos rutinarios, la tristeza. Sin embargo, el cobijo del grupo pudo más, y cada quien recibió el coraje para permitirse remover las entrañas, y avanzar…

Y fue así como nos preparamos para recibir el módulo de comunicación, ¿cómo? comunicándonos, desarrollando nuestra capacidad para escucharnos, sin juicios, sin consejos, pero con todo el corazón y el cuerpo, abriendo para el otro un espacio seguro para hablar, y para llorar. Este sendero nos permitió descubrir que, a veces, después de haber cargado por tanto tiempo solos nuestro ser en hombros, no existe mayor consuelo que recibir el permiso para llorar junto a otro, que no hay mayor descanso que sabernos liberados por el otro y exentos de culpa por el hecho de sufrir. Sí, ahora sabemos que la vida no tiene que ser siempre bella, y que a veces es necesaria la expresión genuina del dolor, para que surja de ella una nueva alegría: sencilla, suave, sin aspavientos, sin frenesí, pero verdadera…

El módulo de intervención en crisis fue el clímax, no solo porque ahora éramos nosotros los “pacientes identificados”, y las emociones “normales”, “naturales” y “necesarias” surgían por doquier, sino también porque ahora podíamos mirar con mayor claridad las oportunidades que las crisis vividas nos habían dejado, y las potencialidades y virtudes que sin ellas, no habrían podido nacer. Además, nuestra amistad se fortaleció, extrañarnos y anhelar los viernes para estar juntos, ya era parte de nuestra vida.

Llegó el módulo de mediación, ufff! dijimos algunos, por fin llegó el momento de centrarnos en solucionar los problemas de los otros olvidándonos de los propios… qué error, no sabíamos que aprender la metodología para mediar no nos libraba de la responsabilidad de luchar con nosotros mismos. Sin embargo, nos fuimos dando cuenta que el proceso de dejar nuestras debilidades en el ayer, no sería breve ni fácil, pero mientras avanzamos, y si al avanzar caemos, pues bien, como dicen nuestros profesores: “bienvenida sea la condición humana”.

Y ya con mucho “apego” entre nosotros, llegamos al final, al Módulo de Padres eficaces, recorrimos el mundo emocional de nosotros cuando niños, y de nuestros hijos quienes somos padres, y vimos como con frustraciones y aciertos se tejen vidas, haciendo de la misión de padre y madre tal vez la más importante de entre todas las responsabilidades humanas. Volvimos a vernos pequeños, con ojos grandes y de esta mirada surgió nuevamente el deseo de ser mejores, para hoy, o unos años después, poder entregar a Dios y al mundo, mejores seres humanos.

Fue así nuestro camino, la profundidad del corazón se descobijó en cada paso, y desde el gesto espontáneo, hasta la palabra prevista, rebeló el ser…Nuestros pasos se enlazaron sin querer y hoy, nos miramos y nos vemos distintos, o quizá simplemente nos vemos mejor, sí, pues podemos ver el alma frágil, esperanzada, añorante, vemos desde su mundo y su dolor, su miedo y su valor, vemos las huellas que sus pasos han dejado, vemos desde el ombligo, desde la entraña y desde el nervio más sensible de la piel. Permitimos que el ardor del otro queme, y su hielo congele, y a la vez nos llenamos de lo nuevo que su compartir ha despertado en nuestras alma, lo nuevo que su dolor ha desnudado, lo viejo que su dolor ha hecho nuevo.

verodelatorreg@yahoo.es

DISCURSO PARA L@S EGRESAD@S

2009-01-11T13:50:00.000-08:00

(Año 2004, a los(as) egresados de Gestión Social de la PUCE)

Me Gustan Los Estudiantes
Mercedes Sosa
Composição: Violeta Parra

Que vivan los estudiantes,
jardín de nuestra alegría,
son aves que no se asustan
de animal ni policía.
Y no le asustan las balas
ni el ladrar de la jauría.
Caramba y zamba la cosa,
qué viva la astronomía!

Me gustan los estudiantes
que rugen como los vientos
cuando les meten al oído
sotanas y regimientos.
Pajarillos libertarios
igual que los elementos.
Caramba y zamba la cosa,
qué vivan los experimentos!

Me gustan los estudiantes
porque levantan el pecho
cuando les dicen harina
sabiéndose que es afrecho.
Y no hacen el sordomudo
cuando se presente el hecho.
Caramba y zamba la cosa,
el código del derecho!

Me gustan los estudiantes
porque son la levadura
del pan que saldrá del horno
con toda su sabrosura.
Para la boca del pobre
que come con amargura.
Caramba y zamba la cosa,
viva la literatura!

Me gustan los estudiantes
que marchan sobre las ruinas,
con las banderas en alto
pa' toda la estudiantina.
Son químicos y doctores,
cirujanos y dentistas.
Caramba y zamba la cosa,
vivan los especialistas!

Me gustan los estudiantes
que con muy clara elocuencia
a la bolsa negra sacra
le bajó las indulgencias.
Porque, hasta cuándo nos dura
señores, la penitencia.
Caramba y zamba la cosa,
qué viva toda la ciencia!
Caramba y zamba la cosa,
qué viva toda la ciencia!

Esta canción va dedicada a los egresados y egresadas, a quienes por aun no tener la muceta en nuestras manos todavía pueden llamarse estudiantes...

Canciones como estas fueron escritas en tiempos de revolución, en tiempos en que las circunstancias políticas y sociales necesitaban de un impulso hacia el cambio. Este desafío avisoró sus caudillos. En esta utopía los estudiantes universitarios eran los llamados a poner el cuerpo y la mente en pro de construir las respuestas que la sociedad estaba buscando y luchando por su implementación.

En este sueño todos los científicos eran importantes: el astrónomo, el sociólogo, el médico, el ingeniero, el trabajador social, el escritor, cada uno desde su rama se prepararía para hacer realidad la teoría marxista, para derribar el sistema opresor liderado por las clases pudientes y alcanzar lo que ellos entendían por justicia social.

Su papel era histórico, su misión no transferible ni postergable; la boca del pobre hacía sonar la alarma permanente en sus corazones, y ese sonido era ineludible.

Bueno, pero ahora estamos en otros tiempos, el comunismo ya fracasó y al neoliberalismo todavía le lamemos los pies y las manos a pesar de saber que este no tiene para nosotros más que migajas; esas que caen de los platos de los que tienen, de los que saben, de los que pueden, y, de quienes, los que tenemos algo menos, hemos aprendido a hacer lo mismo o, para aliviar nuestra conciencia, a echar una que otra limosna a los que tienen, saben y pueden algo menos que nosotros.

Y ante esto, ¿qué compañeros y compañeras? ¿Qué queridos panes a punto de salir del horno?, ante esta percepción de la realidad, ante tantas preguntas que nos plantea el presente y el futuro de nuestro país, ante la desorientación y la incertidumbre que este cambio de época trae consigo, cuáles serán nuestras respuestas, cuál será nuestra actitud? ¿Cuál el sueño que construiremos? ¿Cuáles los medios que usaremos para cumplirlos? ¿Con qué valores nos comprometeremos?

Cada uno y cada una de nosotros somos responsables de contestar estas preguntas. Y debemos recordar que de sus respuestas dependerán nuestro éxito y el éxito de muchos con quiénes trabajaremos. Por ello me gustaría tomarme la atribución de sugerir tres voces que pueden darnos algunas pistas para elaborar nuestras respuestas:

• La primera: la voz que todavía surge de la cruz, de ese símbolo que todavía evoca la posibilidad de restauración del ser humano y de todas sus relaciones: con Dios, consigo mismo, con el prójimo y con la naturaleza, esa cruz que todavía nos recuerda al Jesús que dijo que busquemos primeramente su Reino y su justicia y que todas las cosas serían añadidas.
• La segunda, la voz o mejor dicho las voces de los otros, con sus múltiples ideologías, carencias y potencialidades, con sus aciertos y desaciertos, y sus cosmovisiones. Seguro que, entre todos podremos encontrar luces que nos orienten en esta búsqueda.

• La tercera, la voz del corazón, pues su borboteo sin lugar a duda todavía evoca vida, y como alguien por ahí dice, mientras en el cuerpo haya vida, lugar tiene la esperanza.

Lo cierto es que tenemos un papel histórico que cumplir, una misión que no debemos eludir, porque basta ver a nuestro alrededor para recordar la necesidad de una intervención urgente.

Que tal si para terminar, levantamos nuestras copas y le damos un saludo a la nueva etapa que estamos comenzando, le damos un saludo a este mar de preguntas, posibilidades y oportunidades y, a través de este, simbólicamente le pedimos a Dios que nos guíe a construir las respuestas por las cuales un día seremos demandados y demandadas.

verodelatorreg@yahoo.es

YO SOY LA VERDAD

2009-01-11T13:14:00.000-08:00

¿Te has dado cuenta el tipo y calidad de preguntas que realizamos en momentos de turbación o temor, cuando parecería que algo vital parece colocarnos en un riesgo casi de muerte? ¿Has notado como en esos momentos se vuelven a agitar incesantemente en nuestro interior preguntas adormecidas o que habíamos logrado acallar con respuestas sencillas, aprendidas o incorporadas sin mayor reflexión, revelándose así nuestras más profundas vulnerabilidades?

Tomás eleva una pregunta agitado por las duras afirmaciones de Jesús que les recordaba su inminente partida: “no sabemos a dónde vas, ¿cómo, pues, podemos saber el camino?”

Vaya pregunta! Hace referencia a un norte, a un objetivo claro, a un destino, y no conforme con ello, insiste en saber los medios, las formas, las alternativas para llegar hacia él. ¡Cuan parecida se me hace esta pregunta a muchas otras de nuestros tiempos!: ¿Para qué vivimos? ¿Qué es ser feliz y cómo puedo lograrlo? ¿Qué mismo es el éxito y cómo lo alcanzo? Sí, como si nos pareceríamos a Tomás, sin saber a donde ir, ni cómo ir… y revelando en estas preguntas más que una necesidad intelectual de obtener respuestas a nivel de lo cognoscitivo, una necesidad existencial que aspira hallar respuestas integrales, capaces de saciar todo el ser.

Ante esta pregunta el texto nos cuenta que Jesús responde: “Yo soy… la verdad” (Jn. 14:6), ¿Yo soy la verdad? Perdón… no sé si escuché bien, ¿Quién se atreve a hablarme de una “verdad”? ¿Quién pretende sorprenderme con una afirmación tan fútil que lastima no solo mi ego intelectual, sino también ridiculiza mis genuinas y legítimas preguntas de carácter vital?

Dada la diversidad de nuestros “seres”, muchos de nosotros/as no buscamos respuestas únicas que nos encasillen y pongan límites a nuestras libertades, unificando nuestras posibilidades, o nuestros nortes. Buscamos respuestas personalizadas, buscamos la posibilidad de participar en la construcción de esas respuestas y por eso miramos con sospecha cuando alguien como persona, como país, como religión o filosofía, pretende implantarnos una verdad común que con mucha seguridad esconde un deseo oculto de poder, de dominio, de búsqueda de riqueza económica o de control social.

Miramos con sospecha y lo hacemos bien, pues muchas de esas “verdades” impuestas nos han defraudado a tal punto, que hasta han succionado nuestra capacidad de creer, nos hemos sentido tan engañados por ofertas de “vida” en términos de salud, empleo, educación, libertad, bienestar, etc., que nuestra capacidad de confiar se ha adormecido y yace expectante, incrédula, lista para confirmarnos que nuestras esperanzas eran inciertas y vanas…

Tal es la sospecha que, como dice Álvarez , que muchos de nosotros/as hemos llegado a asumir una posición “dogmáticamente” relativista, como una forma legítima de reaccionar frente a la absolutización de valores definidos por el poder, rechazándolos hasta el punto en que ya ni siquiera estamos dispuestos/as a revisar su contenido o utilidad, sino que su sola condición de pregonarse como absoluto, lo coloca en una posición de total desventaja y de autoeliminación.

Lo peor es que, esta actitud que inicialmente partía de alguna intencionalidad de promover un mayor equilibrio del poder en el mundo, una reivindicación de los pueblos o culturas menos escuchados o respetados, sin desconocer muchos de los logros significativos que ha aportado en este sentido, no nos ha ayudado a ser más tolerantes con el otro/a, sino que más bien, nos han llevado a aplaudir acciones que, como están configuradas en función de los propios y muy subjetivos criterios e intereses, desconocen su impacto en el otro/a y hasta lo justifican, pues nos hemos convertido en “juez y parte” de todo lo que hacemos.

Por eso, si acaso nos hemos sentido avocados a descalificar de plano la afirmación del evangelio de proponer a Jesús como “verdad”, propongo que antes de rechazar sistemáticamente esta propuesta, analicemos un poco el contenido que está detrás de ella, y así, luego estar listos para hacer una opción, en libertad.

Primero cabe notar que el texto coloca en una persona, más que en una afirmación doctrinal o filosófica, la atribución de verdad; “”Yo soy… la verdad…”, lo que inmediatamente nos traslada a un examen cuidadoso y reflexivo sobre la persona que está detrás del “yo soy”, de su vida, testimonio y frutos, porque en últimas, a través de esta información, son todos estos elementos los que, por consecuencia, se proponen como portadores del carácter de verdad, recordando que en el sentido griego que en el Nuevo Testamento tiene la palabra verdad, es un “sentido absoluto de lo que es real y completo por oposición a lo que es falso y deficiente” , aunque sin olvidar que en el sentido hebreo, la referencia a la verdad como característica de Dios, se centraba más en su carácter confiable, recto, veraz, en contraposición a lo que otros dioses podrían ofrecer al ser humano.

Entonces, sin olvidar estos dos significados, veamos como, por consecuencia, el texto cataloga como verdad al recorrido del siervo sufriente: a aquel que con sus actos y enseñanzas intentó traer justicia a las naciones devolviendo poder y reconocimiento al niño/a, a la mujer, al enfermo, al “juzgado”, al “pecador”, le coloca como verdadero y confiable al que redefinió la ley como instrumento en servicio del ser humano y no como la que le esclaviza y le somete, al que no desea quebrar las fuerzas de un pueblo de por sí ya adolorido, pero desea que su fuerza vuelva a sostenerse en lo que es justo y conduce a la vida, en lugar de a la muerte. (Ref. a Is. 42:1-4)

El texto coloca como verdad y verdadero a alguien que eligió el camino de la cruz, en otras palabras, a alguien que no buscó el poder en el dominio o sometimiento a otros, haciendo que sus actos lo conviertan en “rey de los judíos”, a alguien que prefirió morir en forma despreciable con tal de dejar muy en claro que otro estilo de vida es posible, que el egoísmo, la venganza, la traición, la búsqueda de prestigio y poder, no son la única forma posible de vivir y que no es la mejor.

Vemos entonces, como esta verdad propuesta, no viene envuelta en un deseo oculto de poder en el sentido de dominación, así como muchas otras “verdades” o “absolutos” que nos ofrecen, y que incluso, algunas, basadas ignorantemente en el Cristo, han intentado y quizá hasta logrado imponerse en el mundo bajo el nombre de religión. Y si acaso hay una búsqueda de poder, se refiere al poder, del amor, del perdón, de la misericordia, de la inclusión.

Me atrevería a decir que la propuesta es de una verdad que busca mucha más tolerancia que otras… más equidad que otras… mayor poder social que otras…, mayor participación que otras…, me arriesgo a decir que la propuesta del Reino de Dios, con este modelo de rey, no nos da cabida a ningún tipo de dominación, ni del hombre sobre la mujer, ni del adulto sobre el niño/a, ni del rico sobre el/la pobre, ni del sano sobre el enfermo/a, ni del “santo” sobre el “pecador”, ni del “normal”, sobre el “anormal” o “diferente”, ni del blanco sobre el negro/a o indígena…

Tengo la impresión de que el contenido de esta verdad propuesta nos confronta con nuestra propia concepción y búsqueda del poder y nos da cabida a que “personalicemos” esta verdad a nuestra propia realidad, y a que participemos en su construcción, en su contextualización.

No sé ustedes…, pero al menos yo sí bajo el nivel de sospecha frente a esta propuesta de verdad…, y, al contrario de rendirme frente a tantas otras opciones de verdades que quizá no se atreven siquiera a llamarse a sí mismas de esta manera para evitar que las descalifiquemos de antemano pero que nos dominan y esclavizan mucho más que otras, sí me animo a creerla y seguirla.

Reconociéndonos…

2009-01-11T13:01:00.000-08:00

A René...

Hoy estamos aquí:
Reconociendo nuestros mundos y sus diferencias,
Nuestros sueños y sus congruencias,
Pensando…
Y le pregunta cada uno a cerebro
Si acaso sus decretos aceptarán infracciones
sin aparentes por qué’s,
Si logrará conmover sus reglamentos
y añadir cláusulas de amparo.
Le pregunta cada uno a su cuerpo “rutinado”
Si conseguirá moverse a horas distintas
O detenerse cuando quiera correr,
Si aceptará otros ritmos, otras prisas,
Ajenos a los impulsos del propio amanecer.
Y le pregunta cada uno a su mirada circular
Si podrá identificar rombos en las nubes
O transversales en la oscuridad,
Si a las viejas cataratas que a las razones cubren,
Logrará arrancarlas con uñas de sal.
Al estómago también se le pregunta
Sobre el nivel de fortaleza de sus frágiles fibras,
Si podrá resistir con abrazos de espuma
Cazuelas repletas de mil golosinas
Jamás parecidas a los arroces de luna,
Cocidas por manos divinas.

Cada uno se pregunta pero las respuestas tardan…

Solo sé que quiero enfrentar mi mundo contigo,
Al abrigo de tu piel, y al costado de los ríos y mares que bañan tu vida.
Y quiero que enfrentes tu mundo conmigo,
Recogido en mi cuerpo y resguardado por mis nubes y montañas,
Pues,
El amor impedirá que el caudal crezca y nos inunde
Y que la marea anegue la razón,
Que la marea apague sin piedad la lumbre,
Y la aridez arranque el verdor del corazón.

Te siento dentro...

2009-01-11T12:59:00.000-08:00

A René

Aún estás afuera, pero yo te siento dentro...

Porque yo te vi entrar por los chaquiñanes de mi cuerpo
Al espacio donde está el clímax de mi alma...
sumergías tus labios en mis recobecos
obligando a mi cuerpo a derramar su lava.

Aún estás afuera, pero yo te siento dentro...

Porque te vi rompiendo poco a poco mis silencios
al derretir mis deseos como agua,
que fueron refresco a tus labios añejos...
y evidencia perenne de mi amor que te llama.

Aún estás afuera, pero yo te siento dentro...

Porque yo vi tus manos que abrazaban mis tristezas
Y un pañuelo tuyo secaba mi dolor
No había obstáculo que me impida la belleza...
De oír cerquita de tu corazón la voz .

Aún estás afuera, pero yo te siento dentro...

Porque te oigo reír en mis costillas
Y veo tus gestos en mi pecho,
Porque están tus angustias en mis rodillas...
Hasta que van a Dios en mis tempranos rezos.

Estás adentro...,
vistiendo de azul cada día que vivo.
No salgas de aquí jamás.

Es tu olor...

2009-01-11T12:58:00.000-08:00

A René

Tengo un perfume que no se disipa,
Ni con los años, ni con la lluvia,
ni con la brisa...
Es un olor que en mi alma cobija
Los sueños y versos
que me animo a respirar...

Huelo a montaña robusta y verde,
A laguna cristalina,
A mariposa que sin percatarse mece,
Con sus alas la alegría!

Huelo a ternura y tibieza de niño,
Huelo a franqueza y humildad de hombre...
A firmeza y fragilidad de pino,
Antes y luego de que el viento le roce...

Es tu olor, amante y amigo,
Que dejaste hace dos años en mi cofre...
Hoy te regalo en este racimo,
Su esencia de vino, de rosa y de bronce:

Nuestro amor!

Ahora que estás...

2009-01-11T12:56:00.000-08:00

En ti,
Mi sed se deslíe
Mi frío se olvida...
Mi risa despierta en tus manos,
El vacío se pierde en tus labios...
Mi grito se ahoga en tu pecho.
El suspiro continúa
Los sueños se viven...
La piel desaparece, las almas tropiezan,
Las almas tropiezan, La piel se enciende...
En mi beso guardo los sueños,
Esos que se construyen con besos,
Besos con labios, besos con vida
Besos que se redefinen cada día.

Escritos de adolescente... (2)

2009-01-11T12:54:00.000-08:00

Antes de ti...

Corazón, ¿notas el vacío?
Yo lo miro desde aquí.
Es un vacío suyo... ¿verdad?
Es un vacío de hombre,
un vacío de amigo,
un vacío de niño...
Tiene olor a distancia,
un color blanquecino de ausencia,
forma de nada,
sabor a adiós...
Un vacío de alegría que se apaga,
de suspiros finales,
de sueños eternos.
Un vacío que se olvida luego que
los verdaderos hombres se ocultan.
Un vacío que parece llenarse al percibir
plenitud en vivencias cotidianas ajenas a su nombre,
ajenas al recuerdo de su existencia
o a la fe en su aparición.
Un vacío que produce vértigo:
Aterroriza caer,
pues el eco silencioso de mi grito
podría disipar los demás sonidos de vida,
la pérdida de luz opacaría las flechas
con dirección a mi misión en la tierra.
Mas, la “gravedad” de su ausencia me invita a caer,
me anima a distraer mi delirio
con la emoción momentánea del salto.
Corazón querido, sé lo que duele
y tu tristeza empieza a contagiarme,
sé que la ilusión no muere pronto
y los leños que calientan tu esperanza todavía arden,
pero su calor ya es leve...
empiezo a ya no sentirlo...
Estoy llegando al nivel de frío
que me permite anunciarle a tu alma
la hora de echar tierra sobre las negras maderas
y respirar el humo que me adormezca para no notar el vacío...
Es hora de dejarlo libre de tu añoranza,
y quedar libre de la idea de su llamado...

Despertando a la niña...

2009-01-11T12:53:00.000-08:00

Niña, no sé si un día exististe,
no sé si alguna vez se te permitió
desatar la fantasía de tu mente
o dejar correr tus sueños.
¿Hubo algún entusiasmo notorio en tus mejillas
que no haya sido opacado por las frías
e indebidas responsabilidades asignadas?
¿Hubo alguna emoción libre
que anduviera descalza del miedo y la angustia?
¿Hay algo que merezca recordarse,
alguna razón para desenterrar ese
pasado dormido?

Niña, la mujer te necesita,
la mujer no puede hallarse si no te encuentra,
no puede entregar su belleza
a menos que se delate siendo la niña que no fue,
descubra la ilusión y esperanza que no tuvo
o que se confundieron fácilmente entre las realidades.

Si la niña debe vivir,
los desfases precoces de la crecida
deberán ocultarse entre la ingenuidad surgente de la infante.
Ya ella madurará con el tiempo,
Ya ella se fusionará con la vida
y completarán la mujer.

Todos los vestigios de la no niña
habrán de aparecer quiera o no.
Mejor si te ayudo a vivir,
A vivir en la mujer.

Redimiendo el ayer...

2009-01-11T12:52:00.000-08:00

Quiero que mi corazón tenga espacio para apreciar la belleza,
Para hallarla y sonreír,
que mi pasado Dios logre redimir
Y en la memoria sus frutos se sostengan,
sin aquella pasiva indiferencia
que oculta entre olvidos, la tristeza.

¡Hay vida para el hoy,
y hay vida para el ayer!
El hoy testifica que en el ayer también hubo esperanza
El hoy revela un ayer con propósito,
El hoy me habla de la providencia divina,
De la redención del humano en su totalidad...
Mi hoy no existiría sin mi ayer,
Sin cada momento deshumanizador de mi pasado
Sin cada inseguridad, sentimiento de incapacidad
O insuficiencia experimentado.
La cruz desgasta hasta lo profundo
La culpa de mi existir...
Y me trae buenas nuevas para la vida...
Para toda la vida.

Tristeza...

2009-01-11T12:50:00.000-08:00

A los tiempos que me invades de esta manera,
Me presionas, me debilitas, me desconciertas,
Pero, por el momento... no me estorbas,
Te prefiero,
incluso estoy dispuesta a sumergirme en tu frío
hallarme en las lágrimas que me produces,
y después... lamer su esperanza.

EL ARRIBO DE UN AVE

2009-01-11T12:48:00.000-08:00

... Para Andre

En el murmullo de un angosto camino
Lleno de estrellas, cuales arena de mar,
Una niña repleta de sueños
Percibió el contento de un ave al pasar.

Decidió despertar del calor vespertino
Para ver cuál sería el visitante fugaz
Y saber si vendría por una caricia
Que cobije su alma y lo despida en paz.

Se levantó lentamente sin dejar de mirarle
Pues notó en sus alas dibujarse un corazón
Pintado de cielo que parecía llenarle
Su extraño silencio de azul ilusión.

Se acercaron al brillo de una candela
Consumiendo con ella la duda y temor
Estrechando su alma en la clara acuarela
De aquel Ser Divino... modelo de amor.

El ave y la niña de la mano han crecido
Y el tiempo vivido les da una razón
Para afirmar que volando se llega al nido
Y tejiendo un sueño a un nuevo escalón.

Escritos de adolescente...

2009-01-11T12:46:00.001-08:00

Al adulto imposible...

Sorprendida de su cariño y sintiéndome pequeña
Ante su capacidad de querer y su entrega sincera,
Mi alma se engríe y atrevida se adueña
Del noble pequeño que en él se desvela.

Mas luego regreso de mi fuga violenta
Y le reclamo a mi alma su cordura,
Ella olvida que su amor solo es muestra
De virtudes que en la vida se despiertan
Gracias a soles que en las noches se desnudan.

Por tanto,
En mí albergaré su precioso cariño,
Sabiendo que es suyo... y no mío,
De Dios el caudal que impulsa su río
A regar con sus aguas este mundo vacío.

Escritos de adolescente...

2009-01-11T12:46:00.000-08:00

NO DUERMAS... POESÍA

2009-01-11T12:44:00.000-08:00

No duermas poesía,
No ocultes versos entre ayeres
Ni disfraces rimas con mañanas
No rehuses dar color de tus pinceles
Al dolor que hoy mi alma desparrama.

No te aquietes poesía
No te entumas en mi ahora
Ni justifiques tu demora
Con mi divagar sufriente,
Estoy creciendo,
Mas me niego consciente,
A estar de camino,
Y no hallarte en las piedras de mi mente.

No te calles poesía
No arranques voz a mis silencios
Ni desvistas la vida a mis palabras
¿acaso olvidas que un día mis secretos
lograron difundirse en tus ventanas?

Poesía, poesía...
Vive el candor de mi alegría
Gime en horas de lamento
Y resume en tus líneas fantasías
Que hablen con su encanto de lo eterno.

A Andre y Dani... en su matrimonio

2009-01-11T12:28:00.000-08:00

La avecilla y el palomo…

¿Qué ha hecho esa traviesa avecilla?
¿A dónde se fue para buscar alegrías?,
¿No estaba contenta con su inquieto revolear,
Sumida en el silencio de su alma al soñar?

Con la luna coqueteaba, observándose en su espejo,
Escondiéndose en las nubes y recogiendo su reflejo,
En compañía de una niña trepaba los cerezos
Y su falta de “algo”… se olvidaba en los vientos…

Un día descubrió unas huellas en el aire…
Diferentes a las suyas, y parecerían llamarle,
Curiosa las siguió con el miedo de extraviarse
Y perder la ruta del hogar, si se borrasen.

Al otro lado de una estrella un palomo se movía
Abriendo bien sus alas con gran alevosía
Se esforzaba porque el viento desprenda sus plumillas
Y escriba con ellas, lo que el corazón le decía…

La avecilla siguió la ruta de las plumas,
El palomo no paraba de agitar su vuelo
De pronto se encontraron y asombrados se dijeron
¿no eres el sueño que tejí solitario/a tras los cerros?

Volaron largo tiempo prendiendo sus inciensos,
Absortos del aroma que lograban respirar
No sabían que al quemarlo los cenizos secretos
Asomaban sin decreto…
Y podían al fuego sin quererlo…, apagar.

El temor estuvo a punto de tumbarlos
Y hacerlos olvidar en las nubes sus caricias,
Mas su fe en el Dios del fuego y las cenizas
Abrió para sus ojos una nueva premisa:

“Podremos avanzar si a amar aprendemos
aceptando los secretos que se rebelan en los días
gozando la ternura de nuestros silencios
y construyendo el proyecto que une nuestras vidas”

Fueron entonces a buscar un nido,
Para llenar juntos ese espacio vacío,
Un pino fue perfecto y les dio abrigo,
Hoy habitan en él construyendo su destino.

Con amor, Vero y René

Poesía a la madre

2009-01-11T12:25:00.000-08:00

Mami

Hoy pienso en ti,
sencilla ave en vuelo,
modesta madera de pino...,
humilde estrella de cielo.

Pienso en tu mano, tu esfuerzo, tu espera,
Tanto tiempo puliendo marfiles de cera
Esculturas preciosas, figuras en vela...
Que a veces derriten su encanto en la tierra.

Pienso en el motivo que enciende tus ganas
De continuar latiendo en tu pecho de llama,
Esperanzas y anhelos que ardiendo proclaman:
pintaré con mis crías de azul el mañana.

Pienso si acaso mi error detuviera
Tu deseo de amar sin ninguna frontera,
En sentarme a tus pies y decir: “Compañera,
Perdona de nuevo, moldea mi cera”.

Hoy pienso en ti,
sencilla ave en vuelo,
modesta madera de pino...,
humilde estrella de cielo,
y te digo... sonríe:
Dios de tus alas es dueño,
Dios de tu fibra el rabino,
Dios de tu brillo, el fuego.

La sed: Carta a una pareja dentro de un proceso de intervención

2009-01-08T19:27:00.000-08:00

Ella, él,
sedientos de algo todavía confuso,
se encontraron.
Ambos venían de otras vertientes
que, dolorosamente,
por distancias o por muerte,
se secaron.

Vinieron el uno al otro
sin estar seguros para qué,
creyendo que su encuentro
haría chispear nuevas gotas de vida,
nuevos rocíos de cielo.

Hoy están aquí,
todavía con sed,
todavía con la boca seca,
con los labios secos,
buscando refresco para seguir,
para que la lengua no se quede inmóvil,
para no volver a sentir la inmensidad de sed
que ya conocen…
que ya la vivieron en sequías pasadas.

Mientras agotan sus esfuerzos por exprimirse,
sus retoños lloran,
quizá tratando de que sus lágrimas
alivien en algo su sed,
o al menos,
les hagan notar que hay otras bocas
con riesgo de secar…

Me pregunto cómo es su sed?
de qué tamaño, cuán profunda,
qué color tiene, qué sabor,
qué tipo de líquido busca,
cuánto tiempo lleva en su garganta,
cuán grande que no logra saciarse
cuán onda que hace que ambos busquen su alivio
en charcos repentinos que a veces les parecen oasis de hielos.

Me pregunto si ellos podrán darles lo que anhelan,
si alguno será capaz de guardar en su dentro
toda la reserva de líquido que sus almas necesitan.

Me pregunto si lo seguirán buscando
infinitamente, eternamente, obsesivamente…
hasta partirse…

O, si acaso,
estarán dispuestos a construir juntos
una nueva fuente,
suya, suya, suya,
con su material, su color
su tamaño, sus ritmos de llenado,
sus ritmos de vaciado,
su sabor,
sin aguas ajenas que la trastorne,
con líquido suficiente para vivir de verdad.

A DOS NAVEGANTES: CARTA A UNA PAREJA DURANTE UN PROCESO DE INTERVENCION SISTEMICA

2009-01-08T19:23:00.000-08:00

Había una vez dos navegantes que venían intentando navegar juntos por largo tiempo. Cada uno había aprendido con mucho esfuerzo, su propia estrategia de enfrentar al mar, de avanzar en la quietud y sostenerse cuando las olas crecían y amenazaban con tumbar el barco, cada uno estaba seguro de saber hacia dónde girar si una roca aparecía en frente o si un torbellino se avecinaba. Cada uno tenía su forma de leer la brújula y estaba seguro de conocer el camino para llegar al muelle final. Eran navegantes expertos, con muy buenas intenciones, energía y sueños, claro que sí, pero sus estrategias de navegación fueron aprendidas de escuelas diferentes, a lo largo de muchos muchos años, quizá desde niños, al amparo de los navegantes mayores, sus padres.

Entonces, cada vez que llegaba el momento de ponerse de acuerdo sobre qué hacer ante el viento, los obstáculos o las grandes olas, cada uno acudía a su propio manual de navegación, donde el uno decía que se debe girar a la derecha, pero en el manual del otro, decía que sin duda alguna había que girar a la izquierda, y cuando en el manual del uno decía que llegó el momento de detenerse para descansar, en el del otro decía que esto era imposible, era el momento de avanzar… Entonces ante la frustración que cada uno sentía, y la impotencia, uno de los dos arrebataba el timón y escogía solo el camino a seguir, mientras el otro quedaba inconforme, dolido, y con el pensamiento en mente de que la próxima vez sería su propia estrategia la que se impondría. En medio de esto, los otros tripulantes que se sumaron al barco escogían a veces apoyar al uno, a veces apoyar al otro, siempre con el temor de que, cuando apoyaran al uno, el otro se resentiría.

…Así pasaron los años y uno de ellos comenzó a pensar que si continuaba navegando junto a su compañero, jamás llegaría al muelle que en su manual decía que debía llegar… por lo que comenzó de cuando en cuando a tomar una barca que la dirigía de acuerdo a su propia brújula interior, y cada vez, sus viajes eran más largos de modo que cada vez sentía menos deseos de volver.

El otro navegante se sintió desplazado, dolido, anhelando que su compañero regrese al barco que ambos habían tratado de manejar por tanto tiempo.

Me pregunto, cómo terminará la historia de nuestros navieros…

Encontrarán la manera de aprender el uno de las estrategias de navegación del otro, fundando un nuevo manual, uno suyo y solo suyo, distintos a los que recibieron de sus padres?
Llegará a ser cada uno feliz en su viaje solitario? Encontrarán solos el muelle que tanto habían buscado?
Continuarán juntos pero debatiéndose el poder sobre el timón continuamente… con todo el desgaste que esto implica?
Qué pasará con los demás tripulantes: continuarán en medio de esta eterna tensión, sin saber a quién aliarse y con el riesgo de romperse en el jalón?
Hallarán una forma de dejar que los navegantes arreglen sus asuntos sin seguir jaloneados por las lealtades a uno o a otro
O qué otras opciones tienen todos estos navieros?

Carta personal de finalización de trabajo biblioterapéutico con la novela El albergue de las mujeres tristes

2009-01-08T19:07:00.000-08:00

Quito, 4 de julio, 2007

No te diste cuenta, pero aquellas vidas imaginarias del libro se entrelazaron con tu historia, y te permitieron mirar algunas facetas de los intersticios de tu alma…
Pues sí, algunas dramatizaron tus miedos, y solo verlos en escena te hizo saber a ciencia cierta lo que temías… sí, hablo de tu temor a la soledad, al abandono… o más que eso, a no ser profundamente querida, a no tener cobijo, a no tener patria… y sin ella, no tener un refugio para guarecerte del frío y de los varios sin sentidos que a veces te rodean… Sí, ahora lo ves con más claridad, por eso sé que ya nunca las juzgarías, ni a Angelita, ni a Dulce, ya nunca volverías a mirar con cierto aire de soberbia a mujeres mientras luchan por hallar una respuesta en medio de relaciones de pareja aparentemente imposibles… creo que ahora las verías diferente, a sabiendas que una parte de ti quizá siente y experimenta la vida como ellas…

Entonces te pregunto, ¿cómo sería tu vida si acaso nunca hubieras encontrado con quien construir tu relación de pareja…? Sería acaso como la de Floreana, o como la de Fernandina o quizá como la de Elena…? Será que acaso en lugar de meterte a fondo en la historia de las yaganas, te refundirías en tus libros de terapia, en tus atractivos por la política y la justicia social, o en la teología…? ¿O acaso te harías misionera entregada sin más al servicio a otros? Pues sé que estos son tus vértigos… Y si esto habría sido así, ¿habrías mantenido en tu pecho la añoranza continua y dolida de un amor? Habría sido tu vida como alguna de aquellos personajes de fantasía, si acaso, tu esposo, no habría llegado a tu vida, o si acaso partiera?

Siento dolor al pensarlo, mucho dolor y miedo… sin embargo, a la vez siento fuerza, sí… sin duda, porque creo que es esto lo que estas mujeres tristes y valientes a la vez, te dejaron, porque te han hecho ver, que aunque todo en la vida podría suceder, no es el fin de todo, si la una mano quedara desnuda, como la de Floreana, tal como la sintió esa noche cuando dejó que la cera caiga en su pantalón con tal de no desaprenderse de la mano de aquel que figuraba sus anhelos, aun así, desnuda, la otra todavía sería capaz de guardar algún sueño, algún proyecto, algún sentido, alguna llave, algo de qué asirse para cobrar fuerzas y continuar, algo capaz de convocar a la otra mano a sujetarse… y sé que sí lo tendría.

Ahora tienes más conciencia de esto, de que tu vida tiene múltiples sentidos y valías y que aferrarte a uno solo de ellos, no solo te aprisiona a ti, sino que vuelve prisioneros a otros, privándote así, a ti misma y a él… de vivir más a plenitud la vida, la vida juntos.

Y es quizá por esa fuerza que ahora eres algo más capaz de caminar más suelta, más libre, sin tantos sutiles aullidos de súplica con los que a veces amarras a tu esposo, aunque no lo necesite, aunque esté contigo por propia voluntad. Al menos eres más capaz de elegir no hacerlo, y decidirte a respetarlo más como hombre, como ser humano, como diferente de ti y a la vez tan parecido, tan vulnerable como tú.

Algo más, me parece que en el grupo aprendiste a que son mejores las cosas cuando se las dice como son, cuando no buscas decorar cada frase para que suene mejor… y esto es parte de dejar de cuidarte tanto, aun tienes mucho que aprender en esto…

Y, finalmente quiero felicitarte por algo…
Has abierto tu puerta, has venido al mar…
Te has sumergido en olas de voces diversas
algunas distintas a las tuyas
ajenas a tus cánones, a tus propios desvaríos,
Sumergiéndote en sus giros,
en sus corrientes cálidas, en sus frías
Y te mojaste, sí… te mojaste…
En la quietud y en el torbellino
Te mojaste
Y el viento te tocó…
Cuestionando tus certezas o
cimentándolas
Doblegando tus pisadas
o afianzándolas

Y estás aquí
…no has perdido tu fuerza
No fuiste el centro
y lo aceptaste…
El calor del grupo te abrigó
y lo permitiste…

Mirar con ojos de otra mujer
O intentar hacerlo con los de un hombre
No te encegueció,
Ni escondió tu propio brillo,
Solo te dotó de varios ojos
para que escojas
con cuáles y cuándo quieres con ellos
mirar la vida.

Culminación de un proceso terapéutico

2009-01-08T19:00:00.000-08:00

Quito, 9 de Mayo de 2007

FELICITACIONES

Querida Raque, recibe mis cariñosas felicitaciones por cuanto en este corto tiempo has logrado, a base de convicción y perseverancia lo siguiente:

1. Has empequeñecido el MIEDO y dado paso al crecimiento de la SEGURIDAD, empezando incluso a disfrutar de su compañía en tu relación con tu padre, con tu jefe, sintiéndote así más fuerte para expresar lo que sientes y deseas. El miedo es ahora para ti solo un “banco” en el que la seguridad cobra impulso para salir a flote.
2. Has dado un nuevo concepto al RESPETO, separándolo del MIEDO y sus implicaciones.
3. Has reconocido y aceptado tus límites para resolver los conflictos familiares que tanto te preocupan, sabiendo que su resolución ya no es tu responsabilidad, y en realidad, nunca lo fue.
4. Has dado paso libre a tu capacidad de soñar sobre tu futuro, esbozando incluso en tu mente, un plan, y dando paso para llevarlo a cabo.
5. Has identificado en tu carrera las posibilidades de cumplir tu vocación de ayudar a las personas y no has dejado que los obstáculos trunquen tus sueños más profundos.
6. Has mostrado la valentía de escoger por ti misma lo que es bueno para ti, tomando incluso una decisión tan importante como es tu matrimonio con José Luis, pese al temor de que personas queridas para ti, puedan oponerse. ¡UNA DOBLE FELICITACIÓN POR ESTO!!
7. Te has apropiado del permiso que te han dado las personas importantes para ti, para ser feliz, y para hacer de tu crecimiento personal una prioridad en tu vida. Es más, te has dado permiso a ti misma para lograrlo.
8. Has valorado profundamente tus raíces, reconociendo con gran sensibilidad los aportes que tus padres han hecho en tu vida: el CORAJE para afrontar la vida y la integridad o capacidad de ser CONFIABLE, a la vez has decidido dejar a un lado de tu propia historia, las cosas que has identificado que no te ayudarán a vivir a plenitud como el CONFORMISMO, la posibilidad de dejarse llevar por otros, o la envida. Es decir, ahora saber QUE ERES TU QUIEN CONSTRUYE TU PROPIA IDENTIDAD Y TE RESERVAS EL DERECHO DE ESCOGER LO QUE ES BUENO PARA TI.
9. Has aprendido a que actuar diferente de otros o pensar diferente no te hace menos que los demás, ni significa que no los amas, SOLO SIGNIFICA QUE AHORA ERES UNA MUJER ADULTA QUE SABE LO QUE QUIERE.
10. Has aprendido que el ORGULLO te ha ayudado a protegerte del daño de otros, pero también a veces te ha alejado de tener relaciones más cercanas con los demás. Ahora sabes QUE PUEDES MEDIR LA DOSIS DE ORGULLO QUE MANEJAS EN CADA RELACIÓN, DE ACUERDO A LO QUE TU CORAZÓN TE DIGA.

Estoy orgullosa de ti, y sé que los aprendizajes que has logrado te acompañarán por el resto de tu vida, y en los momentos en que algún sentimiento o actitud que no es de tu agrado te invada, sabrás qué hacer y cómo alejarlo de ti.

Con mucho cariño,

Verónica De la Torre
ASESORA FAMILIAR SISTÉMICA

ANALISIS SISTÉMICO SOBRE LA PELÍCULA “TE DOY MIS OJOS”

2009-01-08T11:03:00.000-08:00

1. SINOPSIS DE LA PELÍCULA

Exigencias absurdas… insultos… golpes… silencio… distancia… “regalos”… ofrecimientos de cambio…sexo… y de nuevo… exigencias... Esta es la historia de Antonio y Pilar, una pareja que lleva 9 años de casados y, desde entonces, Pilar voluntariamente ha venido soportando diversas formas de violencia por parte de Antonio, quien a causa de sus muchos conflictos internos desahoga su inseguridad y miedo mediante golpes e insultos sobre su mujer, y, a veces, sobre su pequeño hijo Juan de 7 años.
Pilar, carcomida por el miedo, ahogada por sus profundas necesidades de afecto, y por una “absurda” pero oculta lealtad hacia su madre, quien soportó toda su vida la violencia de su marido hasta que este murió, no ha logrado detenerlo sino que se ha sumido en el juego de la violencia, decidiendo ser siempre ella… la perdedora.
Hasta que un día, sofocada en su dolor y como un grito desesperado que no sale del pensamiento sino de las entrañas, decide romper el silencio y acude hacia su hermana Ana quien intenta ayudarla a separarse de Antonio y a empezar una nueva vida. Le ayuda a encontrar un trabajo en un museo de Iglesia, en donde, por fin, pero lentamente, Pilar empieza a tener la oportunidad de encontrarse a sí misma en medio de las magistrales expresiones del arte…
Sin embargo, la historia aun no termina, pues Antonio la busca incansablemente, no pudiendo más con su profunda dependencia hacia ella. Ante la aparente negativa de Pilar sobre la propuesta de volver a estar juntos, decide iniciar un proceso terapéutico para hombres maltratantes con el propósito de convencerla de que ha cambiado.
De esta manera: Antonio en su terapia y Pilar en su museo, inicia una nueva etapa de encuentros y desencuentros en sus vidas, abriéndose nuevas posibilidades de futuros envueltos de riesgos inminentes. Pilar ha empezado a cambiar, algo ha pasado en su interior, y quizá ya no sea la misma para soportar el dolor… quizá el reencuentro con su historia familiar y con sus anhelos más profundos, le permitan hacer algo para alcanzarlos…
Una conmovedora historia de dolor y esperanza, que revela el agobiante mundo de la violencia intrafamiliar y los esfuerzos que se hacen para salir de él, siendo esto solamente posible, si el propósito de lograrlo es… liberarse a uno mismo.

2. ASPECTOS IMPORTANTES DE LOS DIÁLOGOS

Diálogos que reflejan el conflicto de lealtades en el que Antonio coloca a su hijo Juan:

Antonio: “Qué te ha dicho Pilar, está saliendo con alguien”.
Juan: No sé (Se repiten estas preguntas varias veces y cada vez con más lenguaje analógico de violencia: dando golpes fuertes de pelota y levantando la voz)
Antonio: “Qué es un hombre que miente”:
Juan: “una mierda”
Juan: (Pregunta a Pilar): “Tú quieres a papá?”
En estos diálogos observamos la dificultad por la que atraviesan los hijos de parejas disfuncionales en las que se triangula fácilmente con los hijos, y se los obliga de una manera u otra a tomar partido por uno de ellos, aunque esto implique “traicionar” al otro. Refleja también la manera en que son utilizados para mantener el juego de la pareja, rompiéndose los límites entre los subsistemas conyugal y parental.
Además, indirectamente Antonio con sus preguntas insistentes hacia Juan, lo coloca en una posición de vigilancia frente a su madre, lo que se podría catalogar como un atentado a la jerarquía funcional que debe haber en un hogar, donde son los padres quienes deben mantener el control sobre los hijos y no ellos sobre los padres.
Me parece que, al contrario, Pilar hace grandes esfuerzos por mantener a su hijo al margen del conflicto y no lo utiliza ni como su “defensor”, ni como su arma para manipular a Antonio. Incluso ella le permite continuar manteniendo contacto con su padre cuando estaban separados, y no lo utiliza como pretexto para verlo o para atraerlo.
Por otra parte, Juan es excluido de momentos de acogimiento afectivo de sus padres juntos, pues, siempre que papá llega a casa él tiene que irse a acostar.

Diálogos que reflejan las maneras en que Antonio se esfuerza por mantener el poder sobre Pilar, y la patológica dependencia de la relación.

Cuando Pilar cuenta a Ana la ocasión en que Antonio le pidió matrimonio, detallando que ella le regaló varias partes de su cuerpo como la nariz, la orejas, etc., y él e regaló sus manos. De estos símbolos que representan los regalos, podemos interpretar lo que sucedería después durante su matrimonio: Ella realmente le entregaría todo de sí hasta vaciarse, mientras que él solo le daba sus manos, aquellas con las que le maltrataba.

Antonio: “Te voy a sorprender” “Voy a cambiar”. (Promesas)
“Yo sin ti no puedo vivir”,“Sin ti no puedo nada, no soy nada” “Pero tienes
que ayudarme, tienes que volverte conmigo” (Victimización - Manipulación)
Pilar: “Pero tienes que cambiar de verdad Antonio”
Antonio: “Hace tiempo que no me regalas nada”
Pilar: “Qué quieres que te regale”
Antonio: “Lo quiero todo”, “Lo quiero todo, todo, todo”
Pilar: “Pide lo que quieras y te lo doy”. “ Te doy mi espalda, te doy mis pechos, te doy mis piernas, te doy mis ojos, te doy mi boca”.
Antonio: “Quién me entiende como tú”
Pilar: “Nadie”
Antonio: “Quién me conoce como tú”
Pilar: “Nadie”
Antonio: “Quién te besa mejor que yo”
Pilar: “Nadie”
Etc.

En los diálogos de este tipo se observa como Pilar es colocada en una situación sin alternativas, donde no hay otro camino que continuar entregándole a Antonio toda su vida, hasta el punto de quedarse vacía, sin nada para sí misma. Así también, además de no tener nada para sí, tiene que hacerse cargo no solo de su propia vida sino de la de Antonio, pues él tampoco tiene realmente vida propia sino que la deposita sobre ella..
Por otra parte, el manejo de su sexualidad es todo un juego de poder, en donde el ratifica su dominio total sobre ella, incluso a través de las posiciones. Se ve alarmante el tipo de relación complementaria que mantienen, donde el siempre es el que pide, y ella la que da, él quien seduce, ella la seducida, para complacerlo.
· Cuando el terapeuta le pregunta sobre un detalle personal que extraña de Pilar, Antonio responde:“El ruido, se mueve muy rápido pero hace poco ruido, es suyo ese ruido”

Esta respuesta me da la sensación de que lo que realmente le gusta a Antonio es el silencio de Pilar, su presencia silenciosa que le hace sentirse seguro y que mantiene el control de todo.
· Cada vez que pelean, después de los actos de violencia, Antonio le regala algo material, en espera de que ella rompa pronto el silencio y vuelva al relación a lo norma. Me parece que el regalo, si bien es el lenguaje no verbal de una especie de “arrepentimiento” o de “deseos de aliviar la conciencia”, también se convierte en una forma de control y de poder sobre ella, al colocarla en una posición en que le es difícil decir “no te perdono” o mantener el enojo.
· Le regala un celular a Pilar para mantenerle controlada.
· Todos los temores que expresa cuando responde a las preguntas del terapeuta sobre los motivos de sus celos:
“ Pienso que no se acuerda de mí”, “Cualquier día conoce a alguien”, “Quiero que los dos conozcamos donde está el otro”, “Para qué cojones va a querer quedarse conmigo, si tengo un trabajo de mierda, un sueldo de mierda y lo único que puedo ofrecerle es vacaciones en la casa de mis padres”.
· Humilla a Pilar: “Para las cosas inútiles siempre has sido muy buena” (refiriéndose a su habilidad para la exposición de las artes)

Diálogos que reflejan las dificultades de autoestima de Antonio

· Hermano de Antonio: “Arquitecto Antoñito”. Su hermano le minimiza y maltrata. Antonio. Además se aprovecha de él porque le hace trabajar en la tienda pero no le da título de propiedad, siendo que el crédito sale del trabajo de Antonio. Entonces, Antonio hace una proyección del daño que recibe hacia Pilar
· Antonio a Ana: “Te parece poco que tu esposo trabaje donde trabajo, piensas que gano poco, que soy poco, que soy una mierda”, etc

Diálogos que reflejan algunos avances en el proceso terapéutico de Antonio, en el incremento de conciencia sobre el problema, y las limitaciones del proceso.
Pilar: “Tienes que cambiar de verdad”
Antonio: “Sí, no quiero llegar a los 60 y estar como esos hombres jodidos y amargados del grupo que joden y amargan a sus familias”. (Reconocimiento de un nivel de responsabilidad sobre el problema y percepción de que puede ser cambiado)
Antonio: “Lo que tengo que hacer es –tiempo fuera- reconocer la ira, entiendes, …” (explicaciones a Pilar de sus aprendizajes de la terapia y le enseña el cuaderno donde va a empezar a escribir su diario y hacer tareas, reflejando entusiasmo ante las esperanzas de cambio) “Pero ahora que vas a volver conmigo yo creo que ni siquiera lo voy a necesitar” (Esto expresa una estrategia de sabotaje del proceso que ha iniciado al perder la perspectiva de las implicaciones del cambio: su costo, sus riesgos, etc.Así también, refleja que todavía no se encuentra en el estadio contemplativo, en el que los esfuerzos parten de una motivación de autoliberación, como una necesidad propia, y no como una estrategia para retener a la pareja). En otro momento expresa “Para qué ando con el psicólogo si tú te vas”. Vota el diario en el que ha estado trabajando todo este tiempo cuando ella habla de irse a otra ciudad.
Terapeuta: “Me han dicho que querías verme con urgencia” (Reconocimiento de la necesidad de ayuda)

Diálogos que reflejan las fuerzas centrípetas de la familia de origen de Pilar y el poder que ejerce la Madre en la familia.

Insistencia de la Madre en la preservación de los valores familiares:
- El Matrimonio religioso: Algunos diálogos en los que la mamá de Pilar y de Ana insiste en que Ana se case por la Iglesia y que lo haga vestida de blanco como lo hizo Pilar. El que Ana opte por casarse solo el civil es considerada por su madre como una traición y falta de lealtad, pero prefiere eso a otras opciones como la unión libre. “Si no se pueden casar por la iglesia, aunque sea eso…”
- La inseparabilidad del matrimonio:
Madre: “Una mujer nunca está mejor sola”
- La negación de la realidad como estrategia de supervivencia y de conservar el status quo, la homeostasis (no pemitir el cambio):
Ana: (hacia la madre) “Qué sabes tú, o no te quieres enterar” (refiriéndose a los golpes que había recibido Ana y a la indiferencia de la madre o su desinterés por hablar del tema.
- La permanencia de la familia junta, incluso hasta después de la muerte: Todos tienen que enterrarse juntos, pero los “yernos” no son considerados parte de la familia, quizá porque para la madre son considerados como una amenaza para la unidad familiar. Por eso le pregunta al futuro esposo de Ana: “Y tú, dónde piensas enterrarte?”.
- El ritual de la visita al cementerio del padre todos los años durante su cumpleaños. No es un diálogo pero es un lenguaje analógico que expresa las fuerzas morfostáticas de la familia. Es una forma de demostrarle lealtad, y al hacerlo, también expresar aceptación a la opción de la madre de haber soportado su maltrato durante años. Me parece que es una forma de continuar sin cuestionar el pasado y, por lo tanto, sin cuestionar las reglas y valores familiares.
- La atribución que se da la madre para invitar a Antonio al cumpleaños de Juan sin el consentimiento de Pilar o Ana, aun no siendo en su casa la celebración.

Diálogos que reflejan el conflicto entre Ana y Pilar.
· Pilar, refiriéndose al novio de Ana mientras conversa con sus amigas: “hombre perfecto para Pilar, hace las compras, desayuno (menciona otras labores de la casa)”. Me parece que hace un gesto como de cierta envidia, evaluando lo que su hermana ha alcanzado a tener y que ella no pudo.
· Pilar: Antonio te pareció poco desde el primer día” (Conversando con Ana).
Ana: “Qué, me vas a hablar de lo mucho que les ayudó durante la enfermedad de papá?”
Pilar: “Tú no estuviste ahí Ana, fue un infierno y tú no estabas ahí, siempre tú la niña protegida, la que no se puede enterar de los problemas, pero eso sí, Ana lo opina todo y lo juzga todo. No necesito tu aprobación. Te quedas en tu mundo maravilloso y me dejas a mí vivir mi vida”
· Me parece que en este diálogo Pilar defiende a Antonio porque al hacerlo defiende en cierta manera su propia autoestima, su propio rol cumplidlo durante toda su vida, y así no sentirse tan inferior a Ana por todo lo que ella ha alcanzado en su vida sin sufrir tanto como Pilar. También refleja tal vez algún sentimiento de culpa por parte de Ana debido al rechazo que la familia le ha hecho a causa de su distancia y diferenciación.
· El diálogo entre Ana y Pilar, en el que Ana reprocha a Pilar su ausencia en los conflictos familiares.

Diálogos que reflejan la alianza entre la madre y Pilar y una expresa preferencia de la madre con Pilar, por sobre Ana.
· Madre: “claro que tú (Pilar) te veías mucho más bonita en las fotos que Ana.”

Diálogos que reflejan la diferenciación de Ana con el sistema familiar y su nivel de autonomía.
· Los diálogos en que rechaza colocarse el mismo vestido que utilizó Pilar en su matrimonio
· Cuando expresa libremente la forma en que desea casarse, aunque a su madre no le agrade
· Cuando puede discutir con su marido sobre el tipo de regalos (en dinero en cuenta corriente) que desea recibir, rechazando su deseo de recibir regalos en cosas.
· Cuando Pilar expresa lo distante que estuvo Ana con respecto a los problemas familiares de la violencia y de la enfermedad del padre.

Diálogos que reflejan los sentimientos que experimentaba Pilar como producto de la situación de violencia que experimentaba
· “Estoy tonta, estoy tonta, tonta, tonta, he venido con las zapatillas…” Me parece que para Pilar, el hecho de salir a la calle puesta las “zapatillas” en vez de zapatos, era como un símbolo de la pérdida de sentido de su vida al que había llegado, como si ya no importara nada, pero, al vérselas puesta, le recordaban su vacío.
· Fuertes deseos de cambiar su vida por completo “a tomar por el culo todo”
· “El violeta es el miedo”

Diálogos que expresan la toma de conciencia de Pilar sobre su necesidad de diferenciación del sistema familiar y de efectuar un cambio significativo en su vida
· Cuando el novio de Ana expresa algo positivo sobre su padre, Pilar responde:
Pilar: “Si le hubieras conocido, no diríais lo mismo”.
Madre: (Dolida) “Tenía sus cosas como todo el mundo, no le gustaban las fiestas ni los alborotos”.
Esta es la primera vez en la película en que Pilar expresa abiertamente que la forma de actuar de su padre no fue la correcta y rechaza los justificativos de él que hace su madre. Esto me hace pensar que se encuentra en un proceso reflexivo también de reconocer que los comportamientos de su esposo, tampoco son justificables en ningún sentido.
· Puede arriesgarse a decir a Antonio alguna posibilidad de que no vuelvan a estar juntos: “Volveré a casa cuando andemos más seguros”.
· Pilar, refiriéndose al arte, “Puedo ir y venir, me olvido de mí y de todo”. Al volver a la vida pública y descubrir sus habilidades para el aprecio del arte, ella empieza a tener un dominio nuevamente de su propia vida.
· También a través de las conversaciones con las amigas sobre los hombres, Pilar empieza a descubrir posibilidades de una vida diferente.
· Pilar se empieza a dar el permiso de no estar pendiente de las llamadas de Antonio o de hacer alguna cosa sin avisarle, como salir un momento y no volver al almuerzo.
· Diálogo entre Pilar y su madre:
Pilar: “No te perdonas por haber tenido una vida de mártir?, te gustaba tu vida de mártir, siempre alado de un tío que te amargaba la vida? O es que te gustaba ser la más buena, la más comprensible, de la que todo el mundo se compadece de lo mucho que aguantabas”.
Madre: “Yo aguanté por vosotras”
Pilar: Mentira, aguantaste por ti
Madre: Yo no supe hacerlo mejor hija, inténtalo tú.

Este diálogo es crucial en la película, porque por primera vez Pilar confronta de manera tan explícita a su madre, y al hacerlo, se está enfrentando a su pasado, a las opciones que hizo ella como hija, a su lealtad hacia su madre, y está reconociendo su deseo de cambiar de vida y de enfrentarse al presente de manera distinta. Por eso, después de este diálogo, sale decidida a ir a buscar aquel trabajo en Madrid.
· Diálogo final entre Pilar y Antonio después de la violencia para evitar que se vaya a Madrid.
Pilar: Me da igual lo que digas, lo que hagas. No te quiero, no te voy a querer nunca más”
Antonio: “Si me dejas me mato”
Pilar: “Haz lo que quieras”

Es la primera vez que Pilar se atreve a expresar estas palabras a Antonio, y ahora que lo hace, la agresión de Antonio se dirige por primera vez hacia sí mismo y no hacia ella, para utilizarla nuevamente como manipulación emocional.
· Diálogo entre Pilar y Ana
Ana: No he sabido ayudarte
Pilar: Tú me escuchaste pero yo no podía hablar
Ana: Ahora puedes hablar?
Pilar: Tengo que verme, no sé quién soy, hace demasiado tiempo que no me veo

Es impresionante el proceso que Pilar elabora por sí misma, utilizando todos los recursos que tiene a mano. Si bien ella no hizo ningún proceso terapéutico formal, pero a través de sus permisos de reflexionar, del apoyo de pocas personas y de las oportunidades que la vida le dio, se permitió iniciar su proceso de cambio. Ahora está lista para comenzar a verse, porque ya está recuperando los ojos que tanto tiempo se los entregó a Antonio.
Diálogos que expresan el marco cognitivo de los hombres maltratantes
· (Mi mujer) “…ahora se ha puesto mal, dice que le pego , cuando solo le doy un empujón, pero es no es pegar”…”son cosas que se dan en todas las parejas”. El diálogo expresa una concepción errada sobre lo que es la violencia, y una creencia de que es normal.
· “Uno llega cansado de estar peleando con la vida, y lo que llega es… buscando sexo… y me rehuye, me rehuye, me rehuye… entonces me cabreo…, a mí me da igual si me quiere, me respeta, me odia, está igual, yo lo que quiero es estar tranquilo”. Refleja una concepción de que la mujer está para complacer al hombre, sin importar sus sentimientos o deseos.
· Julián: “Me daba la impresión de que si ella estaba callada me tenía como respeto y estaba más seguro en casa, eso fue hasta queme di cuenta que lo que le tenía era jodida, cojonada, muerta de miedo, anulada”}
Otro del grupo: “Seguramente ella te provocaba”
Julián: “O me provocaba yo mismo”.
Los diálogos de Julián lo muestran como una persona que ya ha avanzado en las etapas del cambio, estando ya, probablemente en la etapa de mantenimiento, porque ya ha asumido el problema y ha entendido su magnitud, y ya ha tomado acciones para salir de su situación, manteniéndose en sus nuevas estrategias como “Tiempo fuera” y otras. (desde hace 2 años).

3. CONCLUSIONES SOBRE LA TERAPIA LLEVADA Y LOS RESULTADOS OBTENIDOS

Descripción de la terapia llevada:
La terapia es sobre todo de tipo cognitivo – conductual y refleja algunas habilidades y técnicas sistémicas. Así:
· Define la pauta problema desde el pensamiento y desde la conducta. Por eso refleja sus habilidades en técnicas de aprendizaje social y es altamente directivo. Explora las creencias que están detrás de los actos, las consecuencias a las que le llevan, confronta la manera de pensar y analiza los efectos de los comportamientos. De esta manera pretende desbaratar o desmontar las ideas irracionales y lograr que sean cambiadas por otras que sean de mayor ayuda para el consultante. (Ej. Lo que trató de hacer cuando Antonio tuvo sus crisis de celotipia). Promueve “ensayos” de lo que podría ser nuevas formas de comportamiento y de relacionamiento a través de rol play.
· Del Modelo estratégico de Milán, el terapeuta se concentra en descifrar el juego familiar de la violencia, descifrando la secuencia de actos y sentimientos que le llevan al hombre a explotar la violencia. “Qué sentimos cuando nos ponemos violentos… la ira, el calor en la garganta, el corazón latiendo fuerte, etc.”

Conclusiones sobre los resultados obtenidos.
· El terapeuta logró que Antonio avance en su proceso de pasar de un estadio precontemplativo del cambio a un estado contemplativo ya que pudo lograr que Antonio aumente su nivel de conciencia frente al problema y de que esté un poco más listo a intervenciones educativas y de evaluarse a sí mismo. Sin embargo, hasta finalizarse la película, me parece que no se logró este objetivo de forma completa, porque los esfuerzos que empezó a hacer Antonio todavía no partían de un marcado sentimiento de “autoliberación”, es decir, como la expresión de una necesidad personal de cambiar, que no dependa tan fuertemente de lo que Pilar haga o no frente a sus esfuerzos.
· Considero que la terapia habría sido más eficaz si el terapeuta hubiera intercalado el formato grupal con el formato de pareja, y el formato individual, por cuanto, al manejar solamente el formato personal y grupal, recaía toda la responsabilidad del cambio sobre ellos solos, como si sus mujeres no tendrían ingerencia en el proceso. Por eso, por ejemplo, al descifrar la secuencia de sentimientos y actos que llevan a la violencia, hubiera convenido también precisar no solo lo que ocurre con el hombre al momento de ponerse violento, sino también las reacciones y actos de la mujer que indirectamente contribuyen a mantener el juego familiar.

MANEJO DE LOS SECRETOS DE FAMILIA

2009-01-08T10:54:00.000-08:00

ENSAYO:

REFERENTE A LA LECTURA; SECRETOS DE FAMILIA, CONFIDENCIALIDAD Y TERAPIAS DE JEAN YVES HAYES Y MÓDULO TÉCNICAS CONSTRUCTIVISTAS.

Al leer sobre los secretos de familia, lo primero que se me vino a la mente es la forma en que se vivían los secretos en mi familia de origen y aun se viven, y pienso en la forma tan evidente en que el secreto sirve para “excluir activamente a otros de su conocimiento”. En realidad, sospecho que cuando en una familia hay patrones recurrentes de guardar secretos, esta exclusión no es solo de tal o cual conocimiento circunstancial, sino que es más bien un medio para ratificar algún tipo de exclusión permanente hacia un miembro, que ya está presente en la familia, probablemente de manera aceptada y hasta confabulada.

Claro, siempre se encuentran “razones válidas” para justificar un nuevo silencio, que pueden ser proteger a la persona del impacto de una información dolorosa o protegerse a uno mismo de la reacción que la persona puede tener ante la información, pero en suma, lo que está en juego es a quien se le da o no la oportunidad de participar en la toma de una decisión o en compartir un dolor de afectación común.

Insisto, cuando este patrón es recurrente, lo que puede estar en el fondo es un mito familiar o un relato determinista que puede definir, quién cumple en la familia o no con los valores y características esperadas para ser tomado en cuenta, quién es o no un modelo a seguir, lo que deja ver es a quién probablemente se le está atribuyendo las causas de las disfuncionalidades familiares, y hasta anticipa cuál sería el castigo para quien decidiera seguir estos pasos o asumir una clara alianza con este miembro: el silencio.

Quizá por esto es tan doloroso cuando la persona excluida del secreto se entera de este hecho, más allá de los pensamientos de que si hubiera sabido quizá habría podido hacer algo, o evitar que algún conflicto sea más grande o algo así, lo que esta persona descubre es que todas sus sospechas muy profundas de no ser un miembro aceptado, reconocido y valorado dentro de la familia, se han hecho realidad. Y recuerdo entonces lo que mi mami decía cuando esto pasaba: “Y yo qué soy, entonces, para ustedes…”

Me parece que esto casi funcionaba como una profecía autocumplidora: no le contábamos para que no reaccione de tal o cual manera, pero como eran secretos imposibles de sostener, cuando lo descubría, la reacción que se producía generalmente era más por el dolor de que no le hayamos contado, pero para el resto de nosotros, esta era la confirmación de las razones para seguir guardando de ella cualquier secreto, y ratificaba la creencia de que esta persona debe seguir siendo excluida de la decisiones, del compartir profundo, de la vida misma…

Entonces, al menos en mi experiencia familiar, quizá todo esto justificaba la subsecuente reacción del miembro excluido: decirlo todo, gritarlo todo, abrir el alma y exponerla desnuda, casi ya sin dignidad… Y me resuena la palabra dignidad, no ser lo que la familia quiere que seas en este tipo de familias, te hace automáticamente indigno, no digno del aprecio genuino, no digno del respeto, no digno de sentirte persona, de experimentarte completo, de guardarte, de protegerte, de callar aquello tan íntimo tuyo como tus sensaciones más recónditas, aquellas que protegían tu identidad, tu sentido de ser, y de pronto las sacas, las botas enteras, ni siquiera digeridas, las abres a los mismos que te manifiestan que no creen en ti, generosamente les compartes el dolor y la rabia que hay en lo más profundo de tus entrañas, a sabiendas que esto solo servirá para confirmar sus nuevos silencios.

Desde esta perspectiva, pienso entonces también en que en el fondo de guardar un secreto está el deseo de guardar tu sentido de dignidad, es no darle el derecho al otro de que te arranque tal vez su reconocimiento, tal vez su admiración, tal vez su respeto. Es guardarte el derecho de que otro no lastime algo tan frágil que está en tu interior, algo que a veces no es capaz de sostenerse por sí solo, algo que no puede perderte a ti, otro, para subsistir. Y es por eso, entonces, que cuando alguien lo saca todo, lo dice todo, así, de repente, sin una rastra de autoprotección, quizá, lo que está revelando es que todo lo suyo ya ha sido quizá arrancado, ya fue debastado, ya no hay nada que proteger.

Por eso pienso en este momento, no tanto en la vergüenza o culpabilidad de quienes tienen el secreto, que claro, es ciertísima, pero parecería que se compensa de algún modo con la sensación de dignidad que te devuelve el hecho de haber sido tomado en cuenta para saberlo. O sea, la vergüenza hacia fuera que sin duda tendrá sus costos en las relaciones con otros y contigo mismo/a, de alguna manera es aliviada con la dignidad que te permite sentir la confianza que te mostraron los de dentro. Y esto me recuerda el sentimiento tan profundo de valía personal que experimenté cuando una ñaña mía me escogió para conversarme de situaciones muy difíciles por las que había estado viviendo, que era para ella un secreto inquebrantable. Sentí que me devolvió algo, y hasta me sentí algo egoísta ya que me parecía que disfrutaba en algo de esta sensación de reconocimiento, en lugar de centrarme totalmente en lo doloroso de aquello que me compartió.

Volviendo a lo anterior, en lo que pienso en este momento es en la vergüenza y culpabilidad que experimenta el que ha sido excluido del secreto. Qué vergüenza debe ser no haber sido considerado confiable, qué vergüenza no haber sido considerado capaz, no haber sido considerado realmente importante para el otro.

Y es clarísimo entones, como dice el texto, que el secreto es un instrumento de poder, sí, te puede dar el poder para sanar, y te puede dar el poder para enfermar, depende del relato que te cuentes a ti mismo sobre el mismo, depende del relato hablado o silencioso que decidas contar a los demás, depende de la historia que te cuentas cuando otros se callan contigo.

Entonces, una vez más, como decía Esteban, en el fondo está qué de lo que dices o no dices “te puede hacer o no salir de tu centro”, de tu equilibrio más profundo. Vivir en el silencio puede alejarnos millas de distancia de esa sensación, porque absorbería la energía para vivir. Escupir el silencio, a menos que fuera con alguien tan sensible y capaz para recibirlo… quizá un terapeuta… podría ser mortal, porque en lugar de conectarte con tu centro, tal vez lo que haría es que te hundas en él.

Por eso pienso que en el acompañamiento terapéutico o de intervención, es muy importante respetar profundamente el ritmo de la persona o familia para abrirse camino en sus silencios y para otorgarse el derecho de quedarse con los que en el fondo protegen su más íntimo sentido de dignidad. A su vez, sin embargo, también es necesario evidenciar los efectos de sus secretos en otros, y las curaciones o enfermedades que pueden provocar su revelación o ausencia de ella. Al final, que sea el encuentro con su centro el que determine lo que revelan o no.

7 / Dic. / 2006

ENSAYO: EDUCACIÓN HUMANIZANTE

2009-01-08T10:40:00.000-08:00

ENSAYO

REFERENTE A LA LECTURA; EDUCACIÓN HUMANIZANTE DE ÉDGAR MORÍN Y MÓDULO DE MODELOS DE 2DA. CIBERNÉTICA

ALTERNATIVA ESCOGIDA: Reflexión personal sobre la aplicabilidad de los conceptos revisados en su propio contexto

En este ensayo realizaré una reflexión sobre cómo deseo aplicar los conocimientos de esta lectura en la manera en que dirijo capacitaciones a través de talleres o charlas en mi contexto de trabajo, iglesia u otros.

El proceso habitual que generalmente utilizo a nivel de capacitación es el desarrollo de un bosquejo general planteado de acuerdo a una demanda más o menos explícita, en el que procuro tener muy claro los objetivos de trabajo e intento intercalar los conocimientos teóricos con lo vivencial, apuntando a que, sobre todas las cosas se cumpla el objetivo del taller.

Al respecto, primero me gustaría ir desarrollando la habilidad de, en la medida de lo posible, “abrir” los objetivos a los participantes para que tengan la oportunidad de definir los énfasis aunque esto me ponga un poco en riesgo de alterar lo planificado. Así también, me gustaría abrir un espacio al inicio para que las personas expresen su sentir frente al tema planteado, sobre la forma en que han sido convocados, sus expectativas o preocupaciones respecto a lo que se esperará de ellos luego de recibir el taller. Claro que esto me implica desde ya la capacidad de “esperar lo inesperado”, y abrirme a las incertidumbres, pero esta actitud puede ser más educadora que muchas otras.

Por otra parte deseo esforzarme más por utilizar un lenguaje cada vez más de propuesta antes que de certeza, incluyendo, mientras sea posible, una que otra teoría paralela que podría hacer ver la misma situación o tema desde otro enfoque (como sugiere la Terapia de posibilidades en la atención de casos), de modo que los participantes vayan también aprendiendo la posibilidad de dudar y de preguntarse cuál es la mejor opción de conocimiento que se aplica a su realidad y que no den por sentado como la única forma de mirarla.
Esto implica también validar de forma totalmente honesta, los aportes o cuestionamientos de los/as participantes, apoyando así su capacidad de creer en sus propias percepciones y devolverles la responsabilidad sobre determinar con qué se queda o no para sus propias vidas.

Pienso en los casos en que me toca hacer “inducción” de personal nuevo en el Hospital en donde lo que debo decir está más o menos predefinido referente a los valores de la institución, la misión, visión, motivación para sumarse a esta causa, ejemplos de comportamientos esperados respecto a la atención a los clientes, derecho del paciente, etc., y pienso en que al hacerlo me convierto de alguna forma en perpetuadora de la mitología institucional, que, no es que sea mala en sí misma ni algo similar, pero sí que se convierte en un discurso cerrado, en el que, como dice Pakman, se define implícitamente quiénes serán reconocidos o valorados en la organización, y quiénes no, por ejemplo, y se perpetúa así la narrativa dominante, dejando muy de lado las micronarrativas que demuestran las muchas incongruencias de esa narrativa y cierra de algún modo la posibilidad de diálogo reflexivo sobre lo que debería ser la organización.

Lo que me doy cuenta en este momento es que esta forma de “impartir” los valores, las normas, etc., es algo que se mantiene durante todo el tiempo que el empleado esté en la organización, y que inicia desde su inducción, ya que tendrá muy poco espacio para participar en forma real en la definición de los planes del hospital, por ejemplo, en la orientación que se le dé a su puesto de trabajo, en la reflexión de políticas que son perjudiciales o coercitivas, etc.

Ahora, en estos casos me pregunto que tan “liberador” puedo hacer esta parte de la inducción que me corresponde, ya que, por más participativa y abierta que la quiera hacer, eso no es la realidad del Hospital y estaría emitiendo una imagen falsa. Sin embargo, creo que debo cuestionarme a mí misma lo que acabo de decir, ya que, como dice el constructivismo social, no hay una verdad para ser descubierta sino para ser construida, y creo que con mi discurso sí puedo ir creando la ilusión de que otras realidades también son factibles de construir y no perpetuar a través de un “lenguaje dormitivo” que las cosas son así, y ya están dadas, y no hay más que “adaptarse”, renunciando a los anhelos de lo que quisiéramos que las cosas sean.

Al respecto se me ocurren iniciar estos espacios con preguntas cómo “Qué características les gustaría que tenga la organización en la que están empezando a trabajar”, “qué les haría sentirse a gusto de trabajar aquí”, “qué no quisieran que haya”, etc. y poco a poco ir conectando con la visión de lo que “un grupo importante del Hospital” (no el Hospital, como algo genérico y que nos incluye a todos, lo cual es falso), ha definido como aspectos importantes a considerar para ser un Hospital eficiente, humano, etc. Al final, en lugar de cerrar dando la impresión de que es la “última palabra”, podría dejar la reflexión o desafío de que, “todo lo que ustedes han mencionado que debería tener y hacer un Hospital como lugar de trabajo es muy importante, y bienvenidos sean sus esfuerzos, creatividad e iniciativa, para lograr que este espacio sea cada vez mejor, para todos y todas”… o algo así.

Creo que solo hacer este cambio en mi discurso, en mis relatos, me va a ayudar sobre todo a mí, a recuperar mi esperanza en la institución y luchar otra vez con esa falsa “adaptación” de los últimos meses, en los que, si bien no renuncié literalmente, sí lo hice emocionalmente. Hoy deseo empezar con un relato nuevo que me ayude a ver y actuar de forma distinta.

Retomando el texto de Morín aplicando a la forma en que ofrezco charlas o talleres, me parecería valioso el hecho de tener la habilidad de conectar cualquier tema del que se hable con preocupaciones “terrenales”, es decir, con la importancia de lo hablado para nuestra trascendencia como humanidad y la evitación de la autodestrucción. Esto implica ayudar a los participantes a establecer la relación en cómo el conocimiento que están construyendo en ese momento, no les va a servir solamente a ellos sino que debe tener un impacto también a nivel social, y que los cambios que hagan ellos en sus propias vidas, influirán en otros, e incluso, en el devenir del mundo.
También, deseo dar mucho más énfasis a los momentos experienciales del taller, y de diálogo grupal o en parejas como medio para enseñar “la comprensión” y el “aprendizaje interpersonal e intercultural”.

Por último veo la importancia de desafiar a los participantes en compartir sus conocimientos con otros, ofreciendo “diezmos epistemológicos” de nuestros saberes, democratizando tal vez no solo el conocimiento, sino la habilidad de aprender. En lo personal también me siento desafiada a que los conocimientos que Dios me ha permitido tener yo los pueda compartir, más allá de cualquier rédito económico que esto me pueda dar.